净界法师:了了常知,不可昏昧叫做知!
发布时间:2015年05月28日
了了常知,不可昏昧叫做知!
净界法师
丙二、神咒护摄
(分三:丁一、大悲鉴物恒不忘念。丁二、放光说咒表示密因。丁三、文殊往救破邪归正)
丁一、大悲鉴物恒不忘念。
如来知彼淫术所加,斋毕旋归,王及大臣,长者居士,俱来随佛,愿闻法要。
身为佛陀当然他那时候是在波斯匿王的王宫应供,但是佛陀的心的确不可思议,他同时在应供的时候,他那一念即空即假即中的心,他能够知道阿难尊者已经被咒术所控制,了了常知的那大圆镜智他就知道。知道以后采取什么行动呢?斋毕旋归。用斋以后就马上归回祇桓精舍。
这在佛陀一般的常法就很特别,佛陀一般来说只要应供完他一定要说法,但今天应供完以后,马上就回去没有说法。所以这些经常跟随佛陀的国王、大臣、居士们就知道今天一定有特殊的状况,佛陀应该会说很特别的法门。所以佛陀一回到精舍,这些国王、大臣、长者、居士也一起回到佛陀的精舍,他们知道有事情发生,他们知道佛陀因为这样子将演大法。
这地方的经文当中最值得注意的,蕅益大师特别发挥的就是在这如来知彼淫术所加这个知的地方。什么叫知呢?
蕅益大师说:就是了了常知,不可昏昧叫做知。
蕅益大师说:整部《楞严经》讲了三卷半,就是在发明这个知。
当我们把这些生灭的无穷无边的妄想都把它剥开以后,看到你内在的清净本然的本来面目,那个就叫做知。也就是禅宗所说的本来无一物,何处惹尘埃的那个知。
知这个字是我们每一个凡夫,要赶快找到的一个本来面目。如果佛陀只有知那是不能有用的,佛陀之所以救拔,那必须有众生的有感,佛陀才能够有应,还必须有阿难尊者在将毁戒体的时候,他是念佛陀如来大慈,宁不救护。所以我们讲感应道交。身为阿弥陀佛,他的心是无所不知,但是他不能主动救拔你,我们要忆念佛陀,佛陀才能够产生行动。
如来知彼淫术所加这是佛陀主动的部分,但是他斋毕旋归以后,那必须有阿难尊者的忆念,才能够有所行动。(经文大家要把它厘清)
净界法师 楞严与净土-----053
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