净界法师：如果执持名号不是唯一的方法？

                             如果执持名号不是唯一的方法？

　　                                      净界法师

　　我们看第二段：

　　丁二、教主结叹

　　【舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。】

　　前面的经文，是十方诸佛对弟子开示的时候，讲到释迦牟尼佛个人的特质；这个地方，是释迦牟尼佛对这样的特质，自己表示同意，他说他们讲的这个是事实。

　　好，我们看经文。舍利弗，当知我于五浊恶世，这个当知是释迦牟尼佛对我们所有弟子说：你身为我的弟子，你要知道一件事，我过去在行菩萨道的时候，在这样一个五浊这么多身心内外障碍的情况之下，来成就无上菩提，来弘传这个难信法门，这件事情的确是甚难希有，十方诸佛讲的并不夸张，这是事实。

　　当然佛陀为什么经常讲到这件事情是这么的困难？释迦牟尼佛讲这件事情，当然不是标出自己很厉害，这当中有它的深义，我们看蕅益大师的解释：为什么释迦牟尼佛要强调修行的困难？我们看最后一个附表：

　　○附表十六──结叹持名功德

　　在《本经》快要讲完之前，释迦牟尼佛一再强调五浊恶世自利利他的困难，这当中到底有什么深义呢？蕅益大师把这个秘密意开显出来：

　　┌若不深知其甚难───┐ ┌┤ ├[火逢][火孛]宅里，戏论纷然。 │└将谓更有别法可出五浊┘

　　我们身为一个弟子，假设我们被一时的顺境蒙蔽，也可能我们一时善业起现行，就忽略了我们阿赖耶识当中，还有很多很多的业力，这个时候我们就不能深刻的了解到五浊恶世修行障碍的困难，这个时候我们想：还有其他的法门可以离开五浊恶世。

　　换句话说，执持名号不是唯一的方法，这样子的结果是[火逢][火孛]宅里，戏论纷然，就是在整个三界──烦恼火、业火、果报火，三种火燃烧炽然的房间当中，其实这种想法是一种戏论，纷然就是很多很多的戏论，戏论就是说但有言说，都无实义，言说是可以啦，但是要成就实义是没有办法。

　　弥陀经导读--110
 

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