韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十八、别破小乘——所执不相应行

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十八、别破小乘——所执不相应行

　　【论文】

　　一·三四○　不相应行，亦非实有。

　　【疏翼】

　　第二广破小乘中，第二破小乘所执不相应行。

　　【述记·卷八】

　　自下第二、破不相应。于中有二：初、总破诸部，后、别破异计。初中复三：一、总非，二、却诘，三、量斥。此即初也。

　　“不相应”者，简非色、心，及诸心所，不相似故1。“行”简无为。

　　【论文】

　　一·三四一　所以者何？

　　【疏翼】

　　第一总破诸部中，第二却诘也。

　　【述记·卷八】

　　外、返诘也。

　　【论文】

　　一·三四二　得、非得等，非如色、心，及诸心所，体相可得。

　　【疏翼】

　　第一总破诸部中，第三量斥。

　　【述记·卷八】

　　下、以量斥。于中有三：初、难实有，别举体相及作用因，二、合难体用，三、别难实有。初中有三：一、举有法及难体因，二、举难用因，三、显其宗法以结于假。此即初也。

　　“得非得等”，是有法。下文云“定非实有”法也。此初量云：得、非得等，定非实有。非如色、心，及心所等，现、比二量有体可得故。如毕竟无。

　　《俱舍》云：非如色等，现量可得。非如眼根等，比量可得2。既不如色等，故异色等，无别体用。其无为等，即色等性。举色、心等，以显无为。如色、心等现可得故，无不定失。又择灭等，非此所许，亦无不定。

　　【疏翼】

　　此即举有法及难体因也。

　　【论文】

　　一·三四三　非异色、心，及诸心所，作用可得。

　　【疏翼】　　第一难实有别举体相及作用因中，第二举难用因。

　　【述记·卷八】

　　此、难作用。

　　其因3有别：谓非异色、心，及心所等，现、比二量作用可得故。宗、喻，如前。真如与心等非一向异，亦无过失。

　　【论文】

　　一·三四四　由此故知,定非实有，但依色等，分位假立。

　　【疏翼】

　　第一难实有别举体相及作用因中，第三显其宗法以结于假。

　　【述记·卷八】

　　举其宗法结归假也，至下当知。

　　【疏翼】

　　以上第三量斥中，第一难实有体相及作用因讫。

　　【论文】

　　一·三四五　此定非异色、心、心所，有实体用，如色、心等，许蕴摄故。

　　【疏翼】

　　第三量斥中，第二合难体用。

　　【述记·卷八】

　　即第二段合难体用。

　　“此”者，即不相应法也。量云：此不相应定非异于色、心、心所，有实体用。许蕴摄故。如色、心等。

　　其真如等与色、心4等不一不异，不同彼宗不相应行一向有异；无不定失。又非蕴摄，即成异品，况非一向异于色、心等也！“许”言简过，准上应知。

　　【论文】

　　一·三四六　或心、心所，及色、无为所不摄故，如毕竟无，定非实有。

　　【疏翼】

　　第二量斥中，第三别难实有。文分二量。

　　【述记·卷八】

　　下第三段、别难实有。有二比量，此第一也。

　　有法同前，故文不说。谓不相应行，定非实有，或心、心所，及色、无为，所不摄故。如毕竟无。“毕竟无”者，即龟毛等。《瑜伽·思慧地5》有五6种无7，此即彼一。

　　前言“异”等，真如与心等，不一不异，故因不举“无为”，今言“非8实有”为宗法，故举“无为”也。简不定失。

　　【疏翼】

　　第一量讫。

　　【论文】

　　一·三四七　或余实法所不摄故，如余假法，非实有体。

　　【疏翼】

　　第三别难实有中，第二量。

　　【述记·卷八】

　　有法如前。此中假法，共许瓶等，不共许忿等。

　　今但总言：汝不相应行，定非实有。除假以外，许余实法所不摄故。此中“余”言，显色、心等所不摄也。不言“许”者，随一不成9。

　　文外量云：汝不相应行名10非有此实体。此余心等所不摄故。如瓶、忿11等。

　　《显扬》十八具广破此，不繁广引12。

　　【疏翼】

　　以上第一总破诸部讫。

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