韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十四、总破九十六外道

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十四、总破九十六外道

　　【论文】

　　一·二三六　然诸外道，品类虽多，所执有法，不过四种：

　　【疏翼】

　　第三外道小乘别问别破所取非有文分为二，第一别问别破外道中，第一已别破十三种外道计，今为第二总束九十六种﹝亦即总束六师及十三种外道﹞，为四句破。于中有二：初、总，后、别。别中依次分四。此即总摄为四种所执。

　　【述记·卷六】

　　以下第二、总摄为四种。于中有二：初、总，后、别。此即总举讫。

　　【论文】

　　一·二三七　一、执有法与有等性，其体定一，如数论等。

　　【疏翼】

　　第二总束九十六种外道为四句破中，第二别举并破。于中有四：一、执有法与有等性定一，二、执定异，三、执亦一亦异，四、执非一非异。初中分四：一、叙计，二、破有性违自比量，三、破有性违自教及违世间，四、破同异性。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　此即僧佉自部之中，分为十八部，故今言“数论等”。或他外道等非一。彼说胜论所执大有、同异，我自宗中不离有体法外别有此二性，二性即法体1。法体与此一故。

　　“有等性”者，等同异性也。不言同异，言“等性”者，显有等是彼性故2。又等同异，显类别故3。以是法性，故别破之。

　　【论文】

　　一·二三八　彼执非理。所以者何？勿一切法，即有性故，皆如有性，体无差别？

　　【疏翼】

　　第一执有法与有等性定一中，第二违自比量。

　　【述记·卷六】

　　此、非之也。

　　第一、违自4比量，“勿一切法即有性故，皆如有性”，是一无差。汝既执有体法即是有性，但是有体法有义不殊，皆是有故，故有体法应无差别。

　　今立量云：汝唯、量等5应无差别。即有性故。如诸法非无，诸法非无，即是有性，有性皆无别。其有性，既无差，法亦应尔，故以为喻。

　　【论文】

　　一·二三九　便违三德——我等体异，亦违世间诸法差别。

　　【疏翼】

　　第一执有法与有等性定一中，第三破有性违自教及违世间。

　　【述记·卷六】

　　此、违自教及违世间。

　　汝宗二十三谛，自望虽无别，以体即自性故，而许三德及我四法有别，故论中言三德及我。又汝三德及我四法，皆应无差。即有性故。如二十三谛。二十三谛体无别故，若言一切悉皆无差，岂不自违宗意？

　　又“我等”者，等二十三谛差别体相。又违世间现见，可知。

　　此破大有，即有三违：一、比量，二、自宗，三、世间。

　　【疏翼】

　　以上三违破有性讫。

　　【论文】

　　一·二四○　又若色等，即色等性，色等应无青、黄等异。

　　【疏翼】

　　第一执有法与有等性定一中，第四破同异性。

　　【述记·卷六】

　　次、难同异性。

　　但言色性，即一切色无有差别。一切色法，皆有变碍为色性故，诸人共许。今立量云：此青黄等色，应无差别。即色性故。如色性。色性一切色是一6，诸色皆色性，故以为喻。

　　问：破一切法即大有、同异，今汝佛法，岂离法外别有大有耶？

　　答曰：我但破汝之非，非我即为定也。

　　【疏翼】

　　以上破执有法与有等性定一讫。

　　【论文】

　　一·二四一　二、执有法与有等性，其体定异，如胜论等。

　　【疏翼】

　　第二别举并破四句计中，第二执有法与有等性定异。文分为四：一、叙计，二、总破，三、破有性违自宗及世间，四、破同异性。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　胜论自部亦有十八，故复言“等”。计，前已叙。

　　【论文】

　　一·二四二　彼计非理。所以者何？勿一切法，非有性故，如已灭无，体不可得？

　　【疏翼】

　　第二执有法与有等性定异中，第二总破。

　　【述记·卷六】

　　此、总破也。

　　汝大有外，一切法体应不可得。非有性故。如已灭无。即举五无7之中一也。

　　【论文】

　　一·二四三　便违实等——自体非无，亦违世间，现见有物。

　　【疏翼】

　　第二执有法与有等性定异中，第三破有性违自宗及世间。

　　【述记·卷六】

　　若体不可得，便违自执实等是有，违自宗也。亦违世间现见有物。三失8如前，此破大9有。

　　【论文】

　　一·二四四　又若色等，非色等性，应如声等，非眼等境。

　　【疏翼】

　　第二执有法与有等性定异中，第四难同异句。

　　【述记·卷六】

　　次、难同异。

　　难：色若非色性，应如声，非眼境。量云：汝色应非眼境。非色性故。如彼声等。

　　此中“色等”言，即“等”取自所依三大10，及余眼境者，恐有不定过故11。又更互作法，等一切法，故复12言“等”。

　　问：若难色非眼境，岂不违宗、世间、现量等过？

　　答：彼所执色，通常、无常，是无碍德句收者，佛法不许13。既言“汝所执色”，以别其宗，故无违教、现量等过。

　　【疏翼】

　　以上破执有法与有等性定异讫。

　　【论文】

　　一·二四五　三、执有法与有等性，亦一亦异，如无惭等。

　　【疏翼】

　　第二别举并破四句计中，第三执有法与有等性亦一亦异。文分为五：一、叙计，二、同前二计过，三、二相相违过。四、一切同一过，五、一异应非实。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　即是尼犍子14。今正翻云“离系”15，亦云“无惭”，即无羞也。离三界系缚也，以其露形。佛法毁之曰“无惭”，即无惭羞也。

　　言“等”者，种类非一故。其“有等”，如共相一切法体不无，体皆同有16故。法17如别相，相状异故18。如共相19，即非一。即别法体，故非异，不是别计有20大有等，而说“亦”言，同异性亦尔。一切法21同一、同异故。此表成俱句22，其第四师遮，即返23此说，义亦同故。

　　【论文】

　　一·二四六　彼执非理，所以者何？一异同前，一异过故。

　　【疏翼】

　　第三执有法与有等性亦一异中，第二同前二计过。

　　【述记·卷六】

　　“一”同初过；“异”同第二过故。

　　【论文】

　　一·二四七　二相相违，体应别故。一异体同，俱不成故。

　　【疏翼】

　　第三执有法与有等性亦一亦异中，第三二相相违过。

　　【述记·卷六】

　　一异既相违，如苦乐体异。一异体应别。相24二相违故。如苦乐等。

　　“一异体同，俱不成”者，一异不应同体。相相违故。如苦乐等。一即非一。体即异故。如异。异即非异，体即一故。如一。言“俱不成”，一异二法，俱不成故也。

　　【论文】

　　一·二四八　勿一切法，皆同一体。

　　【疏翼】

　　第四、一切同一过。

　　【述记·卷六】

　　汝一切法应皆同体。许相违法得同体故。如一异相违25。一异26相违，许同体故，一切法成一体也。

　　【论文】

　　一·二四九　或应一异，是假非实，而执为实，理定不成。

　　【疏翼】

　　第五、一异应非实。

　　【述记·卷六】

　　一故，一切法同体；异故，诸法体不同。如杌似人、牛，说为人、牛，是假非实，而义说故。

　　此中量云：汝一异应假非实。二相违法一处说故。如似人、牛。

　　【疏翼】

　　以上第三执有法与有等性亦一亦异讫。

　　【论文】

　　一·二五○　四、执有法与有等性，非一非异，如邪命等。

　　【疏翼】

　　第二别举并破四句计中，第四执有法与有等性非一非异。文分为九：一、叙计，二、同前过失，三、问定遮表，四、表不双非，五、遮应所执，六、遮表相违，七、俱非成戏论，八、违世共知，九、总结非。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　如“如邪命等”者，即是阿时缚迦外道27。应云“正命”，佛法毁之，故云“邪命”，邪活命也。此执非一，故亦言“等”。

　　【论文】

　　一·二五一　彼执非理。所以者何？非一异执，同异一故。

　　【疏翼】

　　第四执有法与有等性非一非异中，第二同前过失。

　　【述记·卷六】

　　谓若言非一，同前异过；若言非异，同前一过也。

　　【论文】

　　一·二五二　非一异言，为遮？为表？

　　【疏翼】

　　第四执有法与有等性非一非异中，第三问定遮表。

　　【述记·卷六】

　　彼若复言，不须别言。若非一，同前异破；别言若非异，同前一破；应一时言非一非异。此问定也。

　　【论文】

　　一·二五三　若唯是表，应不双非。

　　【疏翼】

　　第四、表不双非。

　　【述记·卷六】

　　双非，非表故。如云石女无儿无女。双无之言，无所表故28。

　　【论文】

　　一·二五四　若但是遮，应无所执。

　　【疏翼】

　　第五、遮应无执。

　　【述记·卷六】

　　量云：汝应无所执。但遮他故。如言石女无儿女等。汝所执法，即是所表，云何言遮都无所表？无所表故，应无所执。以无执故，何所竞耶？

　　【论文】

　　一·二五五　亦遮、亦表，应互相违。

　　【疏翼】

　　第六、遮表相违。

　　【述记·卷六】

　　若遮时，无表故；若表时，无遮故；此二相违，如何言一？汝之表遮，应非体一。相相违故。如水火等。

　　又此言“表”，即同第一。若言29“遮”者，即同第二30。

　　【论文】

　　一·二五六　非表、非遮，应成戏论。

　　【疏翼】

　　第七、俱非成戏论。

　　【述记·卷六】

　　何所名目？但是戏论，俱无所成。

　　【论文】

　　一·二五七　又非一异，违世共知有一异物，亦违自宗色等有法，决定实有。

　　【疏翼】

　　第八、违世共知。

　　【述记·卷六】

　　即违世间有一异物。谓青是一，与黄为异故。以双非故，即无有法，便违自宗色等有法决定实有。一异相违，非实有故，如何“非一异”？岂色与色“非一”，与声等“非异”31？

　　【论文】

　　一·二五八　是故彼言，唯矫避过，诸有智者，勿谬许之。

　　【疏翼】

　　第四执有法与有等性非一非异中，第九、总结非。

　　【述记·卷六末】

　　总结非也。

　　此唯矫诈，复苟避过。诸有智者勿谬许之，谓为中理32。

　　【疏翼】

　　以上别破外道中，第二总束九十六种为四句破讫。亦即初破计五段科文第三外道、小乘别问别破所取非有中，第一外道别问别破终。

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