法螺——音普周遍除魔障

　　法螺——音普周遍除魔障

　　吹法螺的故事

　　在佛教典籍《长阿含经》中，有一段讲吹法螺的故事，用来引喻因缘和合的关系。说的是很久以前，有一个国家，那里的人从来没有听过法螺的声音。有一天，一个善于吹法螺的年轻人，来到这个国家，走到一个村落里，拿起法螺吹了三声，然后把法螺放在地上。村庄里的男女老少听到这个声音，都十分惊奇，纷纷跑来问这个年轻人：“你吹的是什么音乐，怎么如此婉转悦耳啊?”年轻人指着法螺回答：“就是这个东西发出来的声音。”村民们用手碰触法螺说：“喂!你可以再发出声音来吗?”法螺却默然不响。年轻人再拿起法螺吹了三声，空中又再度回荡起美妙的音卢。村民们恍然大悟：“优美悦耳的声音，并非是法螺的力量，必须要有手、嘴、气彼此合作，法螺才能发出声音!”

　　法螺是集合僧团大众的

　　法螺，梵语译为珂贝，即螺贝。佛教中法螺所用的，是一种右旋海螺。海螺有左旋右旋之分，“旋”是指螺尖的螺纹，顺时针方向的纹称为右旋螺，逆时针方向的纹称为左旋螺。

　　海螺用于佛教法器的历史约有两千多年。佛经上记载，佛祖释迦牟尼在成佛之前，正潜心修行时，恶魔来向他进攻，正在这千钧一发之际，帝释天赶紧吹响法螺，把恶魔给赶跑了。相传后来释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时，帝释天等就把一个右旋白色海螺献给了佛祖，自此，右旋白海螺作为吉祥圆满的象征，在佛教界广为应用。还有一说，三净土的菩萨们为了众生利益，令螺的“五生”中仅出一右旋螺，故右旋白海螺又称之为“五生”。

　　法螺有装饰和不装饰的两种。不装饰的法螺，一般供奉于正殿，置于青稞上。装饰的海螺则用于法事活动，届时由司号僧吹响法螺，举行各种法事。用于这种活动的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。

　　其实，在佛陀时代，法螺是用来集合大众的。《五分律》记载，有一次僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。后来，佛陀就教导弟子们要按时而至，并敲打犍椎，或击鼓、吹螺来集合大众。

　　在佛教中，法螺不仅代表佛法的传播，而且具有消魔除障的功能。千手千眼观音第一手所持的法器，就是法螺，可见它的重要性。海螺曾是古代战场上的军号。据佛经上记载：“螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。”

　　法螺也是中国佛教中的吹奏乐器

　　佛教传入中国后，法螺成了藏、蒙古、纳西、傣、满、汉等民族的吹奏乐器，流行于西藏、内蒙古、青海、云南、四川、甘肃等省、自治区。在中国，法螺又被称为蠡、梵贝、海螺号、法螺等。早在南北朝北魏时期(386—534年)，云岗石窟的雕刻中就已经有了吹奏法螺的雕像。宋代《乐书》中记载：“贝，蠡之大者也。今之梵乐用之以和铜钹，释氏所谓法螺。”在古代北方少数民族当中，法螺被用于军事、劳动和娱乐生活中。明代王圻《三才图会》中说：“即以螺之大者，吹作波哕之音，盖仿佛于笳而为之者。”

　　中国艺术研究院音乐研究所收藏有一支清代贝，系乾隆年问(1736—1795年)所制，取天然生长的清白色海螺，磨平螺尖，镶嵌铜吹嘴，螺身镶嵌铜板为饰，一面镂刻精美花纹，一面刻“乾隆御制”四字，全长35厘米，是一件极为珍贵的文物。

　　现代法螺选用颜色清白或有花条纹的天然海螺制作，一般全长25—33厘米。磨平螺尖，螺尾有一小圆孔作吹孔，有的两端穿以细皮绳，平时斜挂奏者胸前或腋下。制作精致的法螺，多在表面镶嵌金属装饰(多为银质)。