弘一法师对李通玄《合论》的评价

　　弘一法师对李通玄《合论》的评价

　　作者：侯讵望

　　近日读《李叔同的后半生：弘一法师》，得到一则材料，对李通玄《合论》有极高的评价。

　　李通玄，尊称李长（zhang）者，他著述的《华严合论》是华严宗的重要著作。他曾在山西盂县寓居11年，《合论》就是在这个期间写成的。

　　弘一法师是现代高僧，俗姓李，名息，字叔同，一生弘扬佛教律宗，持戒谨严，道行高蹈，德高望重，对现代佛教的弘传做出了突出的贡献。他在俗时，就以艺术见长，于演剧、绘画、音乐、书法篆刻等都有突出的成就，并且培养了一批优秀的文艺人才如丰子恺、夏丐尊等。出家后，专门研习南山律，并有多种著述。此外，推崇印光大师，倡导净土法门，且对华严经有较深的研究。

　　1931年辛未，他撰写了《华严经读诵研习入门次第》，可以说，这是他读诵经典的经验之谈。文分两部分，即读诵和研习。在研习一章谈到了《合论》。原文不长，现录于下：

　　《华严合论》最后阅之。徐居士曰：所以劝学者研究华严，先疏后论者，以疏是疏体，解得一分即获一分之益，解得十分便获十分之益。终身穷之，而勿能尽。纵使全不能解，亦可受熏成种，有益而无损。论是论体，利根上智之士，读之有大利益。而初心学人，于各种经教既未深究，于疏钞又未寓目，则于论旨未易领会。但就论文颟顸笼统读去，恐难免空腹高心之病。莲池大师谓：统明大意，则方山专美于前；极深探赜，穷微尽玄，则方山得清凉而始为大备。斯实千古定论，方山复起，不易斯言。

　　莲池大师为明代高僧。方山指的就是李通玄，因其曾在东方山逝多林若讲过《华严经》故以“方山”称之也。清凉是华严宗的一代宗师，即澄观国师，俗姓夏侯，字大休，唐朝越州山阴(今浙江绍兴)人。五台山又称清凉山，因国师驻锡于五台山，故称为清凉。弘一法师认为，一般学习《华严经》的人应当先从疏钞入手，最后再读论。因为疏钞是具体的注解，明白一点就有一点的利益，而论却是包含论者观点的著述，需要相当的智慧和根器才能理解。他引用了莲池大师对《合论》的评价，认为，对《华严经》大意的把握，李通玄是十分到位的，而对于经中的微言奥义，李的《合论》是在吸收澄观国师见解的基础上达到完备的。也只有到《合论》的完成，对于《华严经》的认识才达到了最高的境界。

　　此材料对于李通玄著述的推崇，使我们能进一步了解李通玄在佛教界的地位和价值，进而认识李通玄这一历史人物对于当地开发文化资源的重要意义。盂县作为《合论》的著述之地，其历史遗迹甚多，但这次非物质文化遗产普查，据说还没有把他的许多重要遗迹进行申报，这是很不应该的。据说，市文物局正在补报，不知是否确实。我认为，如果补报，至少有两处不应该遗漏，一是东方山逝多林若寺遗址；一是李通玄墓。在大力发展文化旅游的今天，如果这样的国际文化品牌不去挖掘的话，是不是给人以丢西瓜抓芝麻的感觉呢？

　　来源：阳泉晚报