淮安高僧，名扬天下

　　淮安高僧，名扬天下

　　□王泽强 文／图

　　矗立于铁山寺的严佛调像

　　江阴发现的泗州大圣舍利

　　涟水妙通塔

　　泗州大圣像

　　淮安历史悠久，文化积淀深厚，仅以宗教而言，历代都有杰出的高僧。他们在中国宗教史上书写了辉煌的篇章。今天，不仅在淮安大地上，甚至在全国许多地方，我们都还能听到他们留下的历史足音，感受到他们的影响。

　　中国出家第一人、翻译佛经第一人——严佛调——铁山寺

　　东汉明帝时，佛教传进中国，洛阳建起了中国最早的寺院——白马寺。在佛教传入之初，朝廷曾禁止汉人出家当和尚，后来禁令松弛，汉人开始入教成为沙门。汉人出家见载于典籍的始于严佛调。据佛教典籍《出三藏记集·安玄传》记载，严佛调是汉末临淮人（今属盱眙），自幼聪明好学，到洛阳出家为僧，跟从来自西域的高僧安世高、安玄学习佛教经典。光和四年（181年），由安玄译梵文口授，严佛调作笔录，两人合作译出《法镜经》，后来又陆续译出多部作品。严佛调还著有佛学著作《十慧章句》。因此，当代佛学大家汤用彤先生说严佛调“时人称为善译，则或擅长胡语，巧于传译，而为中华译经助手之最早者。夫调能译，且以佛理著书，又为发心出家之最早者，则严氏者真中国佛教徒之第一人矣”（《汉魏两晋南北朝佛教史》第四章），即严佛调是中国出家第一人、译经第一人。

　　为了纪念这位杰出的佛学大师，盱眙县在铁山寺国家森林公园中树立了严佛调铜像，以便让更多的人了解这位可敬的佛教先驱者的事迹，同时也促进当地旅游业的发展。

　　唐朝国师、爱情保护神——泗州大圣——泗州僧伽塔

　　唐高宗龙朔元年（661年），来自西域的和尚僧伽到达泗州（今属盱眙），建普照王寺，宣扬佛理。他道行很高，又懂医药，处处行善积德，广结善缘，因此信徒众多。大诗人李白与僧伽有交往，对他很推崇，作《僧伽歌》赞扬他：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车。此僧本驻南天竺，为法头陀来此国。……戒得长天秋月明，心如世上青莲色。”唐中宗仰慕其大名，向长安高僧万回打听他，万回说他是观音菩萨的化身。景龙二年，唐中宗派特使把他接到长安，尊为国师，题写“普光王寺”匾额。两年后，僧伽仙逝于长安荐福寺，唐中宗按宗教习俗为其漆身，派人护送他到泗州，建宝塔供奉，并给赐僧伽弟子慧岸、慧俨和木叉三人衣服和盂钵，令他们在泗州继承僧伽的衣钵。后来唐宪宗又追封他“证圣大师”。韩愈一向排佛，也作诗赞僧伽：“僧伽晚出淮泗上,势到众佛尤魁奇”（《送僧澄观》）。五代时，周世宗赐号“大圣僧伽和尚”，下令“天下凡造精庐，必立伽真相。”（《宋高僧传》），各地寺庙中都建有僧伽塑像，人们把他当作救苦救难的观音大士顶礼膜拜。

　　据《宋史》记载，宋太宗公开朝拜僧伽，使得僧伽信仰在宋朝达到鼎盛期。全国很多地方都建有泗州庙、泗州塔，寺庙里都要供奉泗州大圣像。因此，大诗人黄庭坚曾说：“僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下”。建于公元七世纪初的泗州僧伽塔，历经一千多年，直到康熙十九年才随泗州古城一起葬身洪泽湖底，目前仅存有元代大书家赵孟頫书写碑文的泗州普照王禅寺灵瑞塔残碑一块。在福建、台湾、江西等许多地方至今尚存有泗州大圣塔寺、塑像。民间信仰泗州大圣风气最浓厚的地方是福建、台湾一带。在明、清，福建街巷间多供“泗州文佛”，凿龛设像，或供牌位，犹奉观音大士，长盛不衰。泉州开元寺内原建有泗州院，在《八闽通志》中有记载的泗州院、泗州堂、泗州庵等就有23座。福建沿海民间特别信仰僧伽的原因与一则广泛流传的民间故事有关：福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江，水流湍急，无法架桥，历史上当地人尝试了无数次都失败了。名列宋朝四大书法家之一的蔡襄为福建仙游人，他母亲怀他时乘船过洛阳江受到惊吓，上岸后说：“我要是能生个儿子，将来当大官，一定要让他在这里修一座桥。”后来，蔡襄果真中了进士，先后担任过龙图阁直学士、翰林学士、杭州知府等高官。他奉母命，同时也是造福地方，派人到洛阳江造桥，同样因水急浪大无法施工。就在万般无赖之际，一位白发苍苍的老人摇着小船而来，小船停在江中，船上坐着一位貌若天仙的姑娘。老人向岸上围观者说：“谁能用铜钱打中我女儿，我就把女儿嫁给谁。”江边立刻热闹起来，人们争先恐后地往船上抛掷铜钱，可是都落到了水中。一连数月，四面八方的男人都赶来碰运气，在洒了大把铜钱后，没一个人能够成功。后来，一位来自泗州的小伙子非常聪明，别人都是一枚一枚地投掷，他用一大把铜钱抛过去，美女被他掷中。在震耳欲聋的欢呼声，白发老人叫他到岸上的一个凉亭中商议婚事。没想到，他刚坐下就成佛了，白发老人和姑娘悄然隐去。原来，白发老人是土地神，姑娘是观世音，小伙子是泗州大圣，他们是来帮助孝子蔡襄修桥的。大量铜钱落入江底，成了架桥奠基石，桥很快就架好了。此后，泗州大圣则演变为爱情保护神，传说人们婚恋中受挫折，只要在泗州大圣塑像的脑后挖一点泥土，偷偷撒在对方身上，对方就会回心转意，恋爱会成功，婚姻更牢固。因此，许多地方的泗州大圣塑像后脑勺被掏空，需要经常修补。这个传说至今在浙江、福建和台湾等地仍流传很广。

　　宋朝证因大师——娄道者——妙通塔

　　据雍正《安东县志》记载，涟水五岛公园旁边的妙通塔，为宋仁宗为纪念涟水籍高僧娄道者下令修建的，塔底下藏有娄道者的舍利。这座屹立九百多年的宝塔十分雄伟，“浮屠七层，皆为砖石砌成，内中并无寸木支柱。顶上望黄河如线，间放光明，照耀数十里，远近男妇皆见之，真法林之胜迹也”。皇帝为一个地方和尚修建宝塔，自然事出有因。据传说，宋真宗年过四十方得一子，即后来的宋仁宗。仁宗生下来就日夜啼哭不止，宫廷太医束手无策，真宗令人贴出榜文，悬赏能人为太子医病。天下名医闻风而动，都想借机一展身手，扬名发财，但没有一个人成功。涟水承天寺和尚娄道者揭下皇榜，赶赴京城，进了皇宫，就接过太子，举手对准其屁股便打，并念念有词道：“莫叫莫叫，只怪一笑；莫哭莫哭，文曲武曲。”约莫打到四十下时，真宗和太后都十分心疼，正想发怒，太子突然不哭，好了。真宗十分感激，赐娄道者“大宋证因大师”称号，住持涟水承天寺。娄道者圆寂后，朝廷拨巨资建塔纪念他，仁宗赐塔名“妙通”，改承天寺为“能仁教寺”。自此，能仁教寺名扬四海，妙通塔天下皆知，可惜这座宝塔在1948年7月7日的战火中毁于一旦。

　　1998年5月20曰，涟水县有关部门找到了妙通塔原址，并发现了地宫，出土了许多珍贵的文物：一个外部上刻有精致图案的石椁，石椁里有一个银椁，打开银椁，宝物琳琅满目：一个刻有“证因大师所收舍利一瓶之内”字样的青白瓷小瓶，另有棱形彩色玻璃瓶、金凤钗、玛瑙各一个，水晶3块，24种40个版本的铜钱1400余枚。此外，还有金棺一个，长17厘米、宽7厘米、高10厘米，棺里有佛牙舍利，一个合金圆形骨灰盒，盒里放有高僧骨灰。在地宫东侧靠墙还发现了造塔记碑，碑上有刻于皇宋治平四年的碑文，证实了妙通塔确是宋帝为纪念证因大师而建的，千古传说得以印证。为弘扬传统文化，2002年4月，涟水人又重建了妙通塔，再现了古塔昔日的辉煌雄姿。

　　清朝国师——玉琳通琇——慈云寺

　　淮安慈云禅寺原名“慈云庵”,始建于明万历年间，当初规模很小，没什么影响。康熙十四年，被顺治帝封为国师的玉琳通琇法师来到“慈云庵”挂单后，此寺声誉雀起。玉琳是汉传佛教中唯一受封为国师的人，同年八月十日圆寂于淮安后，就安葬于此，历代清帝因此对慈云寺都很重视。康熙帝曾颁布诏书，令厚葬玉琳，并命扩建慈云庵，增建法王塔；礼部尚书王熙亲撰《能仁国师塔铭》，勒石纪念这位佛学大师。后来，雍正帝又下诏书要求按照大丛林样式再次扩建，并改名为“慈云禅寺”。乾隆帝南巡时曾两次入寺瞻礼。至此，慈云禅寺已名扬天下，成为淮东第一寺。近代以后，慈云禅寺受战火及人为破坏严重。1986年,在政府支持下，慈云禅寺重新修缮，对外开放，如今已十分宏伟壮观，国师殿内新塑的玉琳国师像形神兼备，栩栩如生；僧寮、客房、斋堂齐备，成为四众弟子学佛修持的清净道场。

　　玉琳国师的高行韵事在佛教界流传已久，其中洞房跑香、一个半徒弟、“免朝”保驾等等传为禅林嘉话。近年，根据星云大师《玉琳国师传》改编的台湾电视剧《再世情缘》风靡海峡两岸，又唤起人们对玉琳国师的关注，玉琳国师渐成百姓熟悉的宗教名人。

　　文化搭台，经济唱戏，淮安有如此得天独厚的宗教文化资源是淮安人的造化。如何做强做大宗教文化这个产业，以便更好促进地方经济的发展，是值得淮安人深思的事情。