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  • 近行定与安止定

    近行定与安止定／慈济瓦法师讲 郑栢青译按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教...内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观剎那定，这种定力相当于近行定，依这剎那、剎那的定力，也...

    慈济瓦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549297.html

  • 佛教的近行定与安止定

    佛教的近行定与安止定　　慈济瓦法师　讲　　　郑柏青　译　　按：慈济瓦（Sujiva）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程...），纯内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观刹那定，这种定力相当于近行定，依这刹那、刹那的...

    慈济瓦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091754796.html

  • 戒随念

    可能为任何人所责难说：“这是你于诸戒中的过失"，所以说“无所触"。能念近行定与安止定，或道定与果定生起，故名“令起于定"。 　　(...因倾向于种种戒德的随念，故不证安止定，只得近行之禅定。此禅定是依于随念戒德而生起的，故称“戒随念"。 　　其次勤于戒随念的比丘，尊敬顺从于戒学，与具戒者同样的生活，殷勤不放逸，...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html

  • 心念处（cittanupassana）

    高层境界的心，或者还能够再提升的心。　　「无上的心」是指色界或无色界心，它们是已达到世间最高或最妙境界的心。　　第七对心是专一的心与不专一的心。　　「专一的心」是指具有近行定或安止定者的心。　　「不专一的心」是指没有近行定与安止定者的心。　　最后一对心是解脱的心与未解脱的心。　　「解脱的心」是指透过如理作意而从烦恼中暂时解脱或在安止定中透过降伏烦恼而暂时解脱的心。　　如果你能安住于禅那中一或二小时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html

  • 恒强法师：《佛法概论》讲纲（3）

    足论一卷三页云：定云何？谓心一境性。指令心专注于一对象，而达于不散乱之精神作用。有近行定与安止定、四禅八定、九次第定等类别。 （2）三明六通 六通 又作六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，...之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅槃界。 然，诸比丘！无余依涅槃界为何？诸比丘！于此应...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514976945.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    如何，不管是有漏行者或无漏行者，一旦成就修所成慧必然是定地所摄的，而二者都包括了入初禅定之前的未至定。　　 然而在《清净道论》中对于禅定地的分类，虽然只是提到近行定与安止定的区分，但是却肯定的主张，...而言乃是指五禅支37(寻、伺、喜、乐、心一境性)非常坚固之时的禅定。换言之，行者未到初禅定之前是称为“近行定”38，已达初禅定者则称为证“安止定”。而此中所谓的“初禅以前的近行定”与《大毗婆沙论》所...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 止与观：大师们怎么说？（上）

    佛陀讲到必需修持正念与正定。你能对禅定多加说明吗？”他回答：“有三种禅定，其中的两种要在禅定中获得，就是近行定与安止定。 　　每一种定的发展都是把心固定于一点，单一的禅定目标。有些禅定以固定的形相或颜色取相或是心专注在特别的感受上，像是慈爱的感觉，当已发展成了近行定或安止定，喜乐与宁静升起，行者专注于目标，盖障将不侵扰他。这种染著的暂时灭除，是一种不起欲念、厌恶、困惑的解脱感，仅在行者专心于禅定...

    Ven. Visuddhacara

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947412.html

  • 佛教的近行定与安止

    佛教的近行定与安止　　定 慈济瓦法师　讲　　　郑柏青　译按：慈济瓦（Sujiva）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身於佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久後，就出家。在修习的过程里...内观修习法，这类修习者不经由纯寂静禅的修习，既不进入近行定，也不进入安止定，修习者直接趣入静观（Contemplation）心与身，从这里修成内观刹那定，这种定力相当於近行定，依这刹那、刹那的定力，也...

    慈济瓦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095449295.html

  • 止与观：大师们怎么说？

    禅定，其中的两种要在禅定中获得，就是近行定与安止定。每一种定的发展都是把心固定于一点，单一的禅定目标。有些禅定以固定的形相或颜色取相或是心专注在特别的感受上，像是慈爱的感觉，当已发展成了近行定或安止定，...发行，尼纳拉玛法师解释禅定与内观都是依据他自己的实际经验，并与巴利经典和释论内容一致。在解释三种定，他说：“心清净可以分类为三种定，近行定、安止定和刹那定。前两种定是透过宁静的方法，后一种是透过内观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346077.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    “次第撤去”与第七的“安止”叙述了如何令“似相”生起，从而降伏五盖令五禅支现起，渐而达到近行定与安止定。“十种作意善巧”的最后三者──增上心、清凉及觉支善巧，主要阐述如何保护已经生起的“禅相”。以上即...》（简体版）p.115。《清净道论》的“近行定”与“安止定”相当于有部的“近分定”及“根本定”。《解脱道论》作“禅外行、安”，如卷4〈行门品第八之一〉中云：“问：云何禅外行？答：此事从心，作意不乱，以...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
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