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“离世间品，十种佛所摄持”，这个要说说，这是讲到诸佛加持，我们常讲求佛保佑，不学佛的人也有这个愿望。我们怎样求诸佛保佑？诸佛真正保佑我们，要为正法、要为众生，不要为自己；一念为自己，自己就会有灾难，就会有魔障现前。“离世间品”里面，这是本经第五十八卷，也有十句，这十句我们可以在此地提一提，为什么？要学。第一个，“始发菩提心”，要得佛加持。佛要不加持，你的菩提心发不出来。我们...
净空法师开示
|菩提心|
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有限公司，民国八十六年九月，初版初刷。) (05) [宋]释希迪：《五教章集成记》(台北：白马印经会，《大正新纂卍续藏经(第五十八卷)》。) (06) [宋]释希迪：《评复古记》(台北：白马印经会，《大正新纂卍续藏经(第五十八卷)》。) (07) [宋]释师会：《华严一乘教义分齐章焚薪》(台北：白马印经会，《大正新纂卍续藏经(第五十八卷)》。) (08) [宋]释师会：《华严一乘教义分...
陈绍圣
|佛学论文|因明|五明|
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panba
此经为统率一国之政权者，希腊之弥兰陀王与三界大导师佛教僧那先比丘之问答，共述二百六十余质问与应答，无我，业，戒律等，佛教教理之中心问题，以巧妙之譬喻解示，故为有名之书。
第五十八卷
... 南传大藏经之总目录
法舫法师 撰
律藏Vinaga.fitaka
教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。
第一卷至第二卷
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法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
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处于社会中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系应如何相处的道理。也就是说五伦是人类平常应该履行的正当行为。又因五伦有它阶级差别的关系，故称五品。明朝宣宗皇帝御撰五伦书六十二卷，其第一卷是五伦总论，从第二卷至第二十三卷是为君之道，第二十四卷至第五十三卷是为臣之道，第五十四卷和第五十五卷是为父之道，第五十六卷至第五十八卷是人子之道，第五十九卷是夫妇之道，第六十卷是兄弟之道，第六十一卷至第六十二卷是...
净心长老
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给予最有利益的物品。 7、垢清净—布施时没有贫爱、僧恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见、欺诳、嫉妬、懈怠等烦恼和缺失。 华严经的第五十八卷记载了十种清净的布施： l、平等施，平等善待一切众生，而不分别计较...40、将材施的福德回向无上的佛道。 摘自《中国佛教》第28卷第7期
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陈柏达
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佛教之明咒有咒文与智慧二义，大乘兴起的同时，陀罗尼与明咒都视同一物。如般若经中大胆地说，般若波罗密之智慧即是大神咒，即是大明咒、无上咒、无等等咒。龙树﹁大智度论﹂第五十八卷中有：外道为满足众生欲望而...除蛇害的键度咒，护身孔雀咒、帝释之战阿修罗幢首咒、宝经等等，在其律藏小品、键度本生经、弥沙塞部和醯五分律第二十六、四分律第四十二、摩诃僧祇律第二十r根本说一切有部毗奈耶第六、杂阿含第九、堕勇尊者经和...
悟光法师
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俱舍论》第六卷。又如玄应书卷一《大方广佛华严经》第五十八卷有：“ 裂：宜作攫。九缚、居碧二反。《说文》攫，爪持也。《淮南子》云兽穷则攫。是也。”卷三《摩诃般若波罗蜜经》第八卷又有：“ 裂：字宜作攫，同...P.2901佛经音义写卷考 张金泉 [杭州]杭州大学学报，1998年第1期 98-102页 -------------------------------------------------...
张金泉
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别行。 第十五《文殊师利授记会》三卷 唐实叉难陀译，与西晋竺法护译《文殊师利佛土严净经》，西晋白法祖译《严净佛土经》(缺)，唐不空译《文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》同本。凡四译，三存一缺，当第五十八...佛礼忏灭罪之方最为切要，与《决定毗尼经》同本，另有疏一卷，可以参考。至于《大宝积经》之目次，今具列之以下： 第一《三律仪会》三卷 唐菩提流支译，与北凉昙无谶译《大方广三戒经》同本。凡二译，当第一卷至...
周叔迦
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明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。道家《诸家气法·元气论》第五十六卷说： 一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。 第五十八卷说： 凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，顔色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以...
不详
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功能，但进而探讨寻伺心所与慧心所的关系，则可明白判断推理功能仍以慧心所为主体。《瑜伽师地论》第五十八卷指出：“当知寻伺，慧、思为性。”即寻伺心所是以慧心所与思心所为主体。《成唯识论述记》卷七指出：“不深...头脑中出现的该物体的形象。而概念是在感觉与知觉基础上产生的对事物的概括性认识，是对事物本质属性的反映，概念是以词来表示的。
再分析一下想心所。关于想心所的种类，《集异门论》十一卷指出：“云何...
林国良
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