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PathamaAkasaSutta
二、禅修者如何就身体观察身体？他到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。
入息长时，他清楚了知：“我入息长。” 出息长时，他清楚了知：“我出息长。” 入息短时，他清楚了知：“我入息短。” 出息短时，他清楚了知：“我出息短。” 他如此训练自己：“我当感受全身，而入息。” 他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html
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时知我出息长，出息短时知我出息短，入息长时知我入息长，入息短时知我入息短。念息时思维集中于出入息的始终，即出息时从脐至鼻端，入息时从鼻端至肚脐。 第三是调心。即设法使全部精神意志集中于一个对象上，...息。修定的人不取声，不取气，而取微细的息进行呼吸。为了使散乱的心渐渐地静止下来，此时可以应用一点数息观，即每一次出入息默数一下，在出息时数或入息时数都可以，但数出便不数入，数入便不数出，数息时置心于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541588.html
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罗云，若修此法者，应当于闲静无人处，正身正意结跏趺坐，心无杂念。意念鼻端，出息长知息长，入息长亦知长；出息短知息短，入息短亦知短；出息冷知息冷，入息冷亦知冷；出息暖知息暖，入息暖亦知暖；尽观身体入息出息皆悉知之。有时有息知有，有时无息亦知无；如感觉息从心出，知从心出，感觉息从心入，亦知入。能如此修习安般法，则无愁忧、烦恼，获大果报，如饮甘露。” 至此，佛陀已将安般法要尽授于罗云尊者。 罗云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html
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一、入息长时，他觉知：『我入息长』； 出息长时，他觉知：『我出息长』。 二、入息短时，他觉知：『我入息短』； 出息短时，他觉知：『我出息短』。 三、『我觉知息之全身而入息』，他如此修行； 『...气息。如此数息时，你将能使心专注，平静单纯地只觉知气息。 能如此专注至少半小时之后，你应继续进行到第二个阶段： 一、入息长时，他觉知：「我入息长」； 出息长时，他觉知：「我出息长」。 二、入息短...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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正念正知，因而可使散亂的心不再徘徊，這是佛教心理訓練的一個核心基礎。《念處經》又說： 比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息：入息長即知入息長，出息長即知出息長；入息短即知入息短，出息短即知出息短；學一切身息入，學一切身息出；學止身行息入，學止口行息出。 這段經文就是在教導「入出息念」。此處指出，禪修者要對自己當下的入息、出息要清楚明白，這也是佛教心理訓練中常用的一個方法。前已提及「入出息...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330340253.html
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1。或长入息，而知∶我在长入息，又长出息者，知：我在长出息
2。又短入息，知∶我在短入息，又短出息者，知∶我在短出息
3。修习∶我觉知 (息) 全身而入息，修习：我觉知 (息) 全身而出息
4。修习∶我止(平静息)身行而入息，修习∶我止(平静息)身行而出息
念处经(南)
1。或长出息，知予长出息；或长 入息，知予长入息。
2。或短出息，知予短出息；或短入息，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784599.html
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核心基础。《念处经》又说：
比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息：入息长即知入息长，出息长即知出息长；入息短即知入息短，出息短即知出息短；学一切身息入，学一切身息出；学止身行息入，学止口行息出。
这段经文就是在教导「入出息念」。此处指出，禅修者要对自己当下的入息、出息要清楚明白，这也是佛教心理训练中常用的一个方法。前已提及「入出息念」可以灭除「寻思增上者」的分别心。《念处经》又说：
比丘...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593447826.html
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没有入。由於年龄的不同，息有长短，比如少年人入息长，出息短；老年人入息短，出息长；中年人出入息不长不短。又因脐边的风相发动，出入息就相似相续，当息出到口鼻以後即灭，比如气球中的风，打开即减。假使用嘴吹它...，所以心粗息短。比如一个人在恐怖的时候，往山上走路，并挑着重担，这时的出入息名为短息。 (2)念息长：在修随息时，呼吸已趋於精细，得平均微微寂静的境界。 因心静内住，息随心入，所以入则息长，如...
诚 信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056529.html
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如何修「入出息念」呢？南傳《大念住經》說： 盤腿而坐，端正身體，把注意力放在嘴巴周圍的區域，保持覺知，覺知呼吸時氣息的出入情況。入息長時，他清楚了知：我入息長。入息短時，他清楚了知：我入息短。出息長時，他清楚了知：我出息長。出息短時，他清楚了知：我出息短。 因此，在修習入出息念時，便是觀察自己鼻孔入處氣息的自然進出，對呼吸的長短了了分明，不被妄想所中斷。由於呼吸是時時伴隨著自己，因此人人時時可...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330040249.html
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墨绳，用□于木，则以利斧斫治令直。” “比丘者，齿齿相著，舌逼上□，以心治心，治断灭止。犹二力士，捉一羸人，处处旋捉，自在打锻。” “比丘者，念入息即知念入息，念出息即知念出息。入息长即知入息长，出息长即知出息长，入息短即知入息短，出息短即知出息短。觉一切身息入，觉一切身息出。觉止身行息入，觉止口行息出。” “比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满于此身中。离生喜、乐，无处不遍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472553552.html