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：极乐世界都是不退转甚至是“一生补处”的大菩萨，是“诸上善人俱会一处”的地方。所谓物以类聚，人以群分，总要相差不多的人才可以相聚一处。上善俱会之处，下善不得往生。上与下相对，多与少相对，上善就是多善，...愿意出离；一心向往的只是极乐世界。此外，要具备上求佛道，下化众生的弘愿。藕益大师说：“能不能往生，全凭信愿之有无。” “行”，有助行与正行两种。精神集中，一心念佛，不生懈怠之心，名为正行。正行固然重要...
释觉智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215963624.html
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我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，完全无法适用于实相。
上与下也只是一种概念罢了
上与下也只是一种概念罢了，认定它们是存在的，同样也是一种错误的想法。我们...他们的头顶。
上与下的概念一向指的是在某个东西的上面，或是在某个东西的下面，然而这种上与下的概念并不适用于整个宇宙。这些都只是帮助我们适应环境的概念罢了。这些概念是我们的参考点，但并不真实。实相...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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与作用的同一关系。而毛泽东的《矛盾论》中所讲的矛盾的“同一”，是指对立的矛盾双方会转化为对方，当转化为对方之后，表现为对方的性质与作用，而后形成的同一关系。比如，上与下是对立而依存的关系，当上转化为下时，转化之后的下与转化之前的下表现为同一性，转化之前的上变为转化之后的下，如此构成的上下同一性。这就是说，矛盾论中的同一性是矛盾对立双方转化和运动之后形成的同一，而身心同一论中的同一性是不需要转化和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249914.html
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内在一致的整体，以往一强调和谐，便侧重于一致性、趋同性，而抹杀了个体之间的差异，甚至以为差异性属于不和谐的因素，这其实是一种偏见。只有掌握中道，公平合理地处理整体与个体、上与下、强与弱的矛盾，才能在...佛教与现代社会的和谐发展
北京大学哲学系 姚卫群
佛教在历史上对人类文明的发展和不同文化之间的交流起过重要作用，对促进社会的安定和民众和睦相处作出过积极贡献。今天，佛教仍然在不少国家或地区人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547425.html
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外，没有外就没有内；上与下是相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互斗争、相互作用和相互转化的一对矛盾，没有上就没有下，没有下就没有上。其他又如：左与右、前与后、大与小、多与少、长与短、...接着确认物质运动性和精神运动性客观存在，最后得出物质与精神绝对分家和精神绝对静止的结论，此正所谓言不对题，观点与结论自相矛盾！从本质上说，人死永灭论者的运动观是自欺欺人的运动观。 辩证唯物主义的基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249912.html
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导师对基督教的批判（上） 阅读范围： 1.〈上帝与耶和华之间〉（下六7，页275-300） 2.〈上帝爱世人〉（下六5，页179-216） 3.〈“上帝爱世人”的再讨论〉（下六6，页217-.../-4）“有以为耶稣与门徒为师生关系”，但导师说：“这都是不对的。”为什么？父子关系以中国的父权社会为代表；至于师生关系，是以印度的宗教文化为代表。导师并不赞同：西方这样强烈上与下间的阶级划分，可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475368122.html
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的善与恶、好与坏、男与女、上与下等等，我们才能获得对世界的新视角、新看法、新体验，才有重生，才有内在的改变。 传统基督教认为天国是实在论的，是一个独立存在的时空领域，并且我们只有死后才有可能去。人们...引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：“随其心净即...
王志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375769496.html
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的神秘之处，即在于由一阴一阳的排列组合中，阐述了宇宙是二元世界，人生存在二元世界中，诸如天与地、奇与偶、上与下、动与静、有与无、大与小、刚与柔、男与女、聚与散、向与背、雌与雄、强与弱、顺与逆、生与死、...遗物上便常常可以看到“卍”字符的踪影。在佛教造像中，佛像的胸部常常可以见到“卍”字符。“卍”字符成为一个中国字符，在汉语中读做“万”字，在藏语中读做“雍中”，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079437.html
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由此等释须知第三第五啭义有亲疏别焉。说上句所成立之所因时。下句义意必遍转于上。连上与下义意相亲名所因声。第三不尔。上句因由言但示说宗·因·喻有能作用。而不能令遍转下句开示有问者未了义之言义。故于上下...上秋篠）基辨详云。两家中以秋篠尤为胜。有证文故。若许能别等下三举第二过。秋篠云。上显成异义过已。今此文显第二阙宗支过。能别与有法别举以显阙支之过也。此显第二阙宗支过中二文。初明能别不极成非圆成。二明所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103238675.html
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依存的对立面。就如阴与阳、上与下、明与暗、正与反一样，我们既要看到它们的相互对立，也必须看到它们的相对统一。因此，那种将无神论与有神论绝对地对立起来，认为无神论必然消灭有神论，君临天下的想法，只能是...历代王朝的纪年历等等，都是人们为了自己的方便，立足于种种背景文化创造的，与时间本身又有什么关系呢？前些日子，曾有人在报纸上发表文章，反对庆祝“千禧”，理由是所谓“千禧”实际是基督教的传统与节日。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313340137.html