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高占文并不死心，他坐在沙发上不肯走。顾忌影响，肖雨娟只得苦口婆心地劝他，一直挨到晚上8时，高占文才起身离去。可是，当肖雨娟走出单位大门时，高占文却又跟了上来。为防不测，肖雨娟撒腿就往人多的地方跑，...
佚名
|邪淫|因果|
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而为道人，四变而为和尚”的呢？
李先生幼年也和当时一般的文人一样，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《文逊等。据记载，他6岁攻读《文逊，即能够“琅琅成诵”，8岁从乳母背诵《名...
不详
|五明研究|
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．佛法与外道之差别及佛法之根据·中国佛教与唯识学[C]．北京：宗教文化出版社,2003．
[8]王恩洋-法相学·中国佛教．与唯识学．北京：宗教文化出版社,2003．
[9]王恩洋．实有真空...
袁宏禹
|五明研究|
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人，信徒达到467.5万人（也有说600多万人）。拥有佛学院20多间，佛教中学8间、幼稚园80多间、养老院10多间、弃婴堂5间、医院诊所10多间、出版社10多间、佛教期刊近40种。台湾佛教内部分派，...
林雄辉
|五明研究|
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路上，又亡8人，最后5人中，只有法勇一人得以归国，这在历代求法活动中也是少有的惨烈。 五是成果最少。这一特点显得比较尴尬，尤其是与前面的特点并论，组织如此之大，历时如此之长，经历如此之广，牺牲如此之...
徐文明
|五明研究|
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巴利文的研究等。而且对于研究我国古文字学研究也是有重要的价值的，正如他在《敦煌本十诵比丘尼波罗提木叉跋》中所说：“若能搜集敦煌写本中六朝唐代之异文俗字，编为一书，于吾国古籍之校订，必有裨益。”
（8...
不详
|五明研究|
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统计，日本在隋朝派到中国留学生、学问僧留下姓名的有13人，其中学问僧有8人，约占全部人数的62％。他们在中国留学长达15年、24年乃至30年以上，不仅对儒学、政法典章和文教有较系统的了解，即使学问僧在...
杨曾文
|五明研究|
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得到众多的国际友人支持,但成效甚微。1997年,日本的青山庆示,在段文杰的感召下,将他父亲——日本书法大师青山杉雨用重金购得并珍藏多年的8件敦煌写经捐赠敦煌研究院。
敦煌是中华民族的瑰宝,它的兴衰...
不详
|五明研究|
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政权的正统，是中原文化的根基所在，这对于青年时代的慧远是有很大吸引力的，所以他当时「欲渡江东，与范宣子共契。」8范宣是当时有名的隐士，据《晋书》卷九十一中记，「年十岁能诵诗书」，「少尚隐遁，加以好学，...
业露华
|五明研究|
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学习，前后长达8年之久；日本学僧智通、智达于唐高宗显庆三年来唐，从玄奘、窥基学习；8世纪，又有玄昉来唐求学。新罗圆测、玄范、胜庄、顺憬、智仁、神昉等一批高僧或从玄奘受业，或参与玄奘译事，都有因明著述。...
关兴丽
|五明研究|
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