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  • 西方净土的宗教学诠释

    圣??空间?空间》,???书房,1986,页72。[18] 久米博译,同注14,页139。 页96  《阿弥陀经》所描写的是黄金的大地,谓云:“彼国黄金为地”。《无量寿经》中,提到极乐世界是七宝合成的...

    陈敏龄

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  • 魏晋佛学思想之开展

    然则,“性空”并非彻底虚无,事物并非绝然不存,宇宙万物由缘而生,缘生之物必然存在,故非虚无。唯因由缘而成之事物与现象均幻化不实,故名“幻有”。五阴如幻如响,如梦如影,如热时焰,如化。[72]色如幻如梦...,页221下。 [70] 《摩诃般若波罗蜜经》卷5,《大正藏》册8,页250下。 [71] 《摩诃般若波罗蜜经》卷3,《大正藏》册8,页236上。 [72] 《放光般若经》卷17,《...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    [71]  文益曾谓:“云门(文偃)大师道:尽大唐国内觅一个举话人也难”,[72] 会昌法难之后,禅宗一枝独秀,也只是个繁荣的假相,禅师凋零,为唐末五代提供了需要创新禅法的环境。  页445  由法眼...规论》,第四,《卍续藏经》册110。[68] 《宗门十规论》,第二。[69] 《宗门十规论》,第十。[70] 《宗门十规论》,第九。[71] 《宗门十规论》,第十。[72] 《宗门十规论》,第三。[...

    蒋义斌

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    四十三人”(注70)、“怀让第七世十一人”(注71)等;据人物先后立传。以后,继作者每一朝代都有。而普济的书,则将以前五种“灯录”(包括《景德传灯录》)删其重复,合之为一(注72),故称“五灯会元”(...

    曹仕邦

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    事”(页一八九六上),则僧录在北宋也是中央官。  293页  (注 69) 《景德传灯录》页二二三中。  (注 70) 同前注引书页二三五上。  (注 71) 同前注引书页三○○下。  (注 72) ...

    不详

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  • 中国佛教的思惟发展(2)

    ,就是要合情合理),应该是根据论理形式,说得清清楚楚。可是他们的回答方式,从来就不叫人有一个“论理”程序的正面了解。有人用这句话问赵州,赵州说:“庭前柏树子”。(注72)庭前柏树子,与西来大意,不论是...

    张曼涛

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(1)

    -------------------------------------  20. “如来所说亦复如是,以无数方便开悟愚冥,现清白法。”(《长阿含经?善生经》T. 1, vol. 1, p. 72b...

    蔡耀明

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(1)

    迹尘外。道证群生者。(注72) 及,武定七年(549 A.D.)的〈东魏杨膺寺等造义桥石像碑记〉云: 清虚曰道。正直为神。有一于此。用□生民。渊乎大觉。至 矣能...

    林保尧

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    之位,下生人間,甚至認為彌勒是眾生成佛的唯一依靠(註72)。 從東晉以來,譯出了一系列有關彌勒的經典, 又如高僧道安等人發願往生兜率天,以及此時期彌勒造像之眾多, 在在顯示出佛門中人,以至俗世帝王、...廣弘明集》,卷19,第三之四,頁1-b。註70 《大正藏》,冊55,頁149-a。註71 《大正藏》,冊14,頁50-a、59-a。註72 《大悲經》,《大正藏》,冊12,頁958-a、953-a...

    陳 華

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  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    4 那各答沙伽(那迦逮写迦);Nagadasaka 24 49-72 5 苏苏那哥(修修佛那迦);Susunaga 18 73-90 6 伽拉阿输迦(迦罗阿育王);...

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