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  • 梁陈之时三慧旷法师略考[1]

    此外，忏仪与戒律密切相关，潘桂明曾指出“《四分律》曾提出忏悔的基本仪式”，后来唐义净律师亦对“忏悔”一词进行过解说。[11]作为一名律师，慧旷理当对忏法有深入的研究。至于慧思亦提到方等忏悔，同样有可能是...诤竞不止，即座肃穆有余。七夜恬静，千枝华耀，皆法王之力也。[15]　　此事发生陈至德三年（585）智者重归金陵之后。智者奉勅讲《仁王般若经》，陈主亲临听法，并令大僧正慧暅、僧都慧旷、长干慧辩等大德问难...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574464943.html

  • 永明延寿的华严思想

    教义者。本末融通。理事无碍。说真妄则凡圣昭昭而交彻。语法界则理事历历而相收……。 （ T48,619b13-15 ） 　　“说真妄”以下的内容是引用澄观《演义钞》 （《大方广佛华严经随疏演义钞》）玄谈...从而确立了独自的理论” ( [11] ) ，这一见解确实是妥当、正确的。 　　延寿的教学彻底贯穿着“真”与“妄”、“性”与“相”的交彻、无碍、圆融的论证，这是《宗镜录》至为重要的主题。延寿所说的“宗镜”...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000367360.html

  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    影响很大的佛教宗派。源空的净土宗教义基本上是唐善导净土教说的继承和发展。由源空的弟子亲鸾创立的净土真宗，又作了新的发挥，到15世纪以后成为拥有众多农民信徒的强大宗派。清末之际，真宗僧人来华传法、建寺，而...证。若以观经所摄判为邪定聚，则是聚九州铁铸成一大错矣。[11] 　　四十八愿本平等，独贵第十八愿而废诸愿是有违经意的。 　　4，反对不要发菩提心 　　中国佛教一向重视发菩提心在修行解脱中作用。发...

    杨彪、陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267847.html

  • 现存的上座部佛教

    经典和根本教义上的表现则是完全相同的。还有的不同就是缅甸、斯里兰卡的佛教学术性强一些，泰、寮等国佛教的口语化倾向要多一些注11。 1。根本教义 上座部佛教所探索的主题是人类内心烦恼...“毗婆舍那”。“内观禅”的核心是围绕佛教根本教义进行的，方法就是对于自己刹那变化的身心现象进行如实地观察，以从中获得身心无常、苦、无我的直观认识，证达涅磐注15。 这一“内观禅”的训练是当今...

    徐钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581768514.html

  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    11世纪形成的教派。它的命名是由于该派在传承密法时口耳相授，故名为噶举派。①这一派从一开始就分玛尔巴传承和琼波传乘两支，后来分别发展为香巴噶举和达波噶举。其中达波噶举发展兴盛，自玛尔巴、米拉日巴到达波拉...“我”和“我执”，如何认识呢？就是“把任何法在本无自性中增益为有自性后，分别执着为法和补特伽罗，说成二我和将彼等无生说成二无我。”［15］为此噶举派引用吉祥月的话“《四百论释》中讲了‘彼中所谓我，是凡...

    叶治中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html

  • 五方佛及其图像考察

    实际就构成一个五佛曼荼罗，例如阿齐寺夏绒佛塔（Alchi，Sharong chorton）、桑斯嘎尔过街塔（Ichar，Zallgskar，14世纪晚期、15世纪）。［9］　　以大日如来为中心的五佛...的变化。那些不可见的、但却是最大的区别在于大乘、密教两个体系所赋予它们的神学、仪轨背景。”［11］印尼婆罗浮屠大塔（stupa at Borobudur，750～799），尼泊尔西阿育王塔（...

    杨清凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111768950.html

  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    11] 同上，第15页。　　[12] 但心理学的意识不同于唯识学的意识。唯识学的意识特指第六识，心理学的意识相当于唯识学的前六识。　　[13] 《自我》，第41页。　　[14]乔纳森·布朗：《自我》第...；或者说，“指我们对于我们是独特的和统一的实体、具有持续性、并能够根据自己的意愿产生行动的意识”[11]。所以，心理学的“主我”指意识[12]。哲学思考的“主我”，实际是个人特性问题。“这个问题的中心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    戒法”到“百丈清规”》，《曹溪?禅研究》（三），中国社会科学出版社，2003年版。　　[11] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. ] (第15卷， P665a)。　　[...[11]这意味着无相戒就是六度波罗蜜之一，其内涵就是一切法自性本空、自性不可得。这实际上是以无相的实相为戒。从众生的角度说，无相戒就是《梵纲经》所说的佛性戒，即以性相皆空、自性清净、不生不灭的佛性为戒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573546.html

  • “生命树”的物性、神性与自性

    结果，都市中一般家庭或办公室，每CC空气中负离子含量则仅有一百五十个注[11]。 　　根据专家研究结果显示，负离子每CC含量在一千至两千个 ( 空气清净机等 ) 时，对人体健康有帮助，每CC含量在...，其合成的芬多精成分，也更加清纯浓郁（注[15]）。 　　人类生命文化中所滋长、贮存的经典智慧、文化基因和历代典范人物，就有如蕴含在民族国家文化森林中的负离子和芬多精，它们潜藏在广阔而又深厚的文化...

    刘易斋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324288960.html

  • 龙门古寺史迹拾零

    施诚编的《河南府志》称武攀龙所增补的方志为引日洛志》。《河南府志》卷15《古迹志》云：“后魏所建龙门八寺，见于《伽蓝记》(即《洛阳伽蓝记》)者，惟有石窟、灵岩二寺。余六寺见于引日洛志》者，曰乾元、曰广...735年)十一月七日，右胁累足，涅槃于禅室，享龄九十九，僧腊八十……以某月某日⑩葬于龙门西山”。又《大唐东都大圣善寺故中天竺国无畏和尚碑铭并序》(11)载：“乾元元年(758年)，郭令公奏塔院为 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555092079.html
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