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境地，不动不出，无我无法，久之在不知不觉中豁开本性之光，彻悟自心之佛了!
持诵应注意以下七点：
1、不可以知解心思惟经义，对忽然出现的经义联想，也不要去分别。 2、正在持诵时，如忽然出现...後，如出现佛相、光明、赞叹及说法之音等，都不应生欢喜心，因为「凡所有相，皆是虚妄」。此时应放开一切境界，不去住著，一心持诵经文。 5、如在持诵时，由於身心宁静归一，忽然身心都忘，不见内外，又无沈重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作为第1则‘颂古’，广为流传，成为禅门众所周知的公案。其次达摩在少林寺面壁九年也相当著名。关于达摩晚年的事迹，传说他遇毒而逝，葬于熊耳山；又传魏使宋云自西域回国时在葱岭遇见达摩，...活动的时间大约为公元5世纪末到6世纪初。我们之所以不认为达摩是波斯人，主要根据是从《续高僧传》所记来看，达摩所传授的禅法为当时人所不理解，即与当时流行的禅法有所不同，而达摩以前中土流行的禅法主要是安世高...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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精华广为汲取，于堂上说法、机锋应对之际，时时揭举大乘经典的话头’（第１页），‘考察禅宗典籍，可以发现，很多著作都有大量引用了佛教经典。……可见禅宗对于佛教经典是非常重视的’（第1～2页）。既然禅宗如此...目录往往就是一句句美妙的诗句，譬如第4章的‘水月空明’、‘枯木生花’、‘直指悟心’、‘触处皆春’，以及第5章的‘禅林证道发潮音’，‘诗佛妙悟辟新境’，‘东破画赞得禅髓’等等，乃是用诗一般的语言道出深邃...
黄德昌．唐积柏
|佛学论文|因明|五明|
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的世界做出贡献，是时代赋予佛教的神圣使命。香港佛教历史可追溯至公元5世纪初，在一千五百多年的历史进程中，法源流长，生机盎然。20世纪中叶以来，香港佛教四众弟子发扬“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的...等等。佛教重视智慧自力解脱，有“佛向性中作，莫向身外求”[《六祖大师法宝坛经·疑问第三》（卷1），T48，第0352页中。]、“心佛及众生，是三无差别”[《大方广佛华严经》晋译六十卷（卷10），T09，...
觉光
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(信西居士摘录) 1、而末法众生，根机陋劣，禅教诸法，唯仗自力，契悟尚难，何况了脱。惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预海会。(增广卷一书一第七页反面“与佛学报馆书”...未生极乐，即是极乐之嘉宾。(增广卷一书一第十五页正面“复邓伯诚书二”) 5、须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修...
印光法师
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——弥显本经即华严、即禅、即密；一切含灵依此度脱—— (一九九O年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议) (1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经，盖由于经中宣示：弥陀因地之殊胜大愿与精...本之中。禅密妙谛悉寓此经之内。一切含灵因此得度，当来经灭，唯此独留。可见善本兴世实为大事因缘。 (5)事理无碍法界。会本中佛答弥陀成佛时处，文曰：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来...
不详
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經文的梵文片段見日人宇井伯壽《寶性論研究》第327-329頁。其藏文翻譯見影印本《西藏大藏經》第二十六卷，49頁第1段第5行以下。 [一一]見《楞嚴經》卷四，原文是為答復「如來藏淸淨本然云何忽生山河...
吕澂
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不知道他的真实姓名。 一位在湖北荆州师范学院做零工的老太婆从别人口里得知这一情况后，也立即来到铁女寺，双腿跪在宏法法师膝下，声泪俱下地说：“师父，我心疼啊！这些天来我吃饭没滋味、睡觉不安稳，这54块5...圆满。时值岁残腊尽，新春即来，特铭此碑以记之。 《禅》杂志 2004年1期
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心 恒
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没有把自己的意志强加给弟子，更没有领导僧团的欲望。在他涅盘后，他亦没有指定僧团的接班人，而是让僧团自行发展。这样，佛陀建立僧团、制定僧团制度就体现了如下精神特色： 1 摄取于僧——僧团是上求佛法、...人生起信心，增长信心，使佛法普及到社会。 5 信已增长——僧众圣洁的言行和高尚的道德准则使已有佛教信仰之人见贤思齐，更进一步加深对佛法的信仰和信心，永不退转。 6 难调者调——随着僧团的不断扩大...
学愚
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净土的总归，人间佛教所成就的，就是佛光净土。”1）“佛法要有人间性格”。2）我们要了解“人间佛教”应该深入地体会星雲大师今年贺年信的意义。我...;为中心而施设契时机之佛学；佛法虽无间生死存亡，而以适应现代之现实之人生化故；当以‘求人类生存发达’为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第一义。”5）这就是说，...
汤一介
佛学论文|因明|五明
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