-
老人和小孩坐下休息的阳坡道定居。如今燃灯佛母塔又重放异彩，高高的耸立在宝华寺的前院。 摘自《清凉山》1997年第1期
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280963861.html
-
知识是一种自性（佛性或觉性）知识，是言亡虑绝。唯有内证于心，才是禅宗的重点所在。换言之，唯由内在的生命之流泉活生生地把握万物的真相，才是宝贵的，真实的。 ㈢崇尚自然 1、老子 老子说：“人法地，... 1、老子 老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相价，昔声相合，前后相随。”（注十四）其中“有无”、“难易”、“长短”、“音声”、“前后”都是“正”“反”两面，然后由此引出“相生”、“相成...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290663904.html
-
诸佛菩萨的加被，住生极乐国土，证成无上佛道。 摘自《中国佛教》第39卷第1期
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321064094.html
-
仅被用于说明境论，于修行论果论中则未出现。故唯识四分并未能将整个唯识学体系一以贯之。而冯大阿遮黎提出，1、证自证分即真如总相。2、种性乃证自证分中之差别性。3、智乃识之所依，识所熟悉之事亦可汇归于智。...不分，惺惺寂寂互相融化，因分位觉照，似有无量无边互异之种子汇归于一而已。”（佛教真面目P128-129） 依1．节圆觉真如与证自证分系一事，故我们也可以说种性即证自证分中的差别性。 唯识之分析框架...
孟晓路
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322764112.html
-
5所；诸后所立者5所；平民所立者4所；西僧所立者2所；军士所立者1所……甚至于㈩现了“寺夺民居，三分且一”的局面。 北魏自宣武帝元恪(483～515)，对佛教采取了宽纵的政策。元恪本人“笃好佛理，每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21354864305.html
-
如方圆，圆见方如，方圆觉照性，法性方自圆”的哲理。 摘自《清凉山》1997年第1期
...
义 忍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393964479.html
-
佛教文化在“东方文艺复兴”时期的地位与作用是多么的重要。 摘自《清凉山》1997年第1期
...
泽 云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484164897.html
-
大法，风化未全，僧会欲使道振江左”，“乃杖锡东游，以吴赤乌十年，初达建业，营立茅茨，设像行道。”[1]开始孙权不信，“以为虚诞”，康僧会乃以五色舍利示于权，“权大肃然，惊起而曰：希有之瑞也”[2]，遂...，造成了寺院经济的急剧膨胀，寺院经济与封建经济紧密结台起来，开始走上寺院地主的道路[8]。 注释： [1][2]《高僧传》卷1《康僧会传》。 [3]《高僧传·支遁传》。 [4]《高僧传·...
莫幸福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574964948.html
-
佛祖、苦萨、罗汉、和神明一样吗？ （1）佛和祖是两种身份。佛是佛陀，祖是祖师，不应该合为一个名词。 （2）菩萨是印度话‘菩提萨埵’的简称。‘菩提’是觉智、觉性、或者是觉道（觉悟之道）；‘萨埵’，一般翻译作‘有情’（即众生），但这不是很正确的翻译，因为它不是指一般的有情，而是指具有大能力、大智慧、勇猛无畏的有情，所以有人译为‘勇识’，这个译法是比较贴切的。菩提萨埵，就是指具有大慈悲心、大智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22024265132.html
-
中国佛教面向世界的四化基础 作者： 佛光山寺 依恩 佛教自佛陀创教以来，无不随着时代，配合当时的民俗风情，使传法的方式日新月异，容易让人接受。 现在就著“面向世界的中国佛教”这个主题，我提出四点看法1： 一．佛法语文化 国际企业界除了专业技能，语文能力是最重要的一环。 佛陀时代，印度的语言有二百二十多种，主要的语言也有十三种。佛陀传教也应用多种语言传法，所谓‘佛以一...
依恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051165265.html