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  • 关于宋仁宗谈禅的问题

    6176(2006)01—026—04  关于宋仁宗皇帝参禅,南宋马永卿《懒真子》中说:“仁宗皇帝,道德如古帝王,然禅学亦自高远。”[1](卷2)宋代高僧契嵩在《镡津文集》书中也说仁宗皇帝:“垂神禅悦,...太空。三头并六臂,腊月正春风。寻以赐琏,琏和曰:若问主人公,澄澄类碧空。云雷时鼓动,天地尽和风。[9](卷1)“露地白牛”指佛性,此性“举心即错,拟议即乖”,所以僧问“露地白牛”遭投子连叱。这种做法是...

    费金玲

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  • 立足藏传佛教研究前沿

    因此其内容相当丰富、翔实。藏传部分特有的辞目有1000条左右,占全书的大约1/6。其中人物、典籍、寺院三类尤为详细。   显宗义理为佛法之核心,许多人以为藏传佛教只有密宗或主要是密宗的修持,这乃是一种...

    黄明信

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  • 儒士佛教观研究的学术价值

    1]朱熹弟子陈建说:“有宋象山陆氏者出,假其似以乱吾儒之真,援儒言以掩佛学之实,于是改头换面,阳儒阴释之蔀炽矣。”[2]为了更好地把握“阳儒阴释”的含义,让我们再见识朱熹的一个比喻:“陆子静之学,自是...,致使我们的研究结论往往经不起历史的考验。而在这个意义上,“儒士佛教观”研究之价值已超出本课题之外。  注释  [1]《张无垢中庸解》,《晦庵先生朱文公文集》(五),上海古籍出版社,2002,第...

    李承贵

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  • 藏族舞蹈的内涵及衍化

    从中得到审美愉悦和美的享受。同时,人们不仅使原来带有随意性的表演逐渐规范和程式化,而且开始注意到宗教艺术与社会和谐发展的需求,使藏族乐舞艺术得到空前的发展。参考文献:  [1]恰白·次旦平措,等著....西藏艺术研究,1992,(1).  [4]直贡嘎尔羌姆与西藏文化艺术[J).西藏艺术研究,1989,(1).  [5]边多还藏戏的本来面目[J).艺研动态,1986,(7).  (责任编辑 星全成) ...

    邓长秀

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  • 中国佛教的基本情况

    中国佛教的基本情况  晓华   2002年2月23日下午1点25分,由西安开往台北的两架港龙公司的专机降落在桃园机场。十万多佛教信众在几公里长的马路上摆设香案,供奉鲜花、果品,齐诵佛号,上万人跟在车队后面三跪九叩,顶礼膜拜,数十家电台、电视台24小时全程直播……。这就是陕西扶风法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉的壮观场面。佛教在我国的广泛影响可见一斑。  佛教产生于公元前6至5世纪的古印度,其创始人是...

    晓华

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  • 房山石经的拓印与出版

    房山石经的拓印与出版  黄炳章  房山云居寺位于北京西南75公里房山区境内。(图1)房山石刻佛教大藏经,简称房山石经, 是我国古代碑刻艺术的伟大宝藏,具有极高的学术价值。  一、刻经缘起  石刻佛教...砌砖墙。穴内中间有1米 宽土墙相隔,北部大于南部占全穴三分之二,南北两穴经版的排列形式不同,北部是一排排 顺序排列,南部则是纵横交错,共藏经版6层。北穴藏6295片、南穴3787片,共计 10082片。...

    黄炳章

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  • “皇帝菩萨戒弟子”开创了“贞观之治”

    “皇帝菩萨戒弟子”开创了“贞观之治”   ──唐太宗与佛教  1、深刻的烙印,特殊的关系  唐太宗的少年时代,佛教的影响已经广泛地渗入到各阶层和社会生活的各个方面,李氏这个大贵族家庭也不例外。公元六0六年,九岁的李世民患目疾,他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛,以求保佑。李世民疾愈后,李渊即造石佛一尊,送入寺内供奉。这些在李世民的心灵里留下深刻的烙印,后来他始终念念不忘儿时的这段经历,曾亲自撰诗...

    不详

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  • 南阳佛教文化旅游资源

    、罗汉堂、华藏图书馆各类殿堂房舍120多间,佛像、菩萨像120多尊(其中大型精雕缅甸白玉佛像堪称中原一绝),大型木刻金刚12面,历代僧人传承保存的频伽藏1部,日本版大正藏两部经书2万余册。寺周围有石塔...数通,较为醒目者为“耕父”碑。碑身高大,碑额别致。丰山南麓原有奶奶庙大殿3间,戏楼1座。在庙前岩石上雕刻麒麟送子一对,高数尺,雕工细腻生动。  十一、 宝林寺石塔   宝林寺石塔位于镇平县城西北约30...

    不详

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  • 《岳麓山宗教史话》前言

    ;半山腰的“麓山寺”,是湖南佛教学院所在地;山脚的“岳麓书院”是儒教的发祥地[1]。  道家、道教在楚地湖南有着源远流长的深厚根基,据《史记》所载,道家的开创者老子是楚国苦县人[2],道家学说在楚地...养生医疗书籍。   --------------------------------------------------------------------------------  [1] 儒教是不是...

    不详

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  • 天台智顗丑学流程解构

    流程的第一步。  1、生灭流转,恶为丑因。《法华文句》卷三上云:“六趣众生是能趣之人,生死是所趣之处。善恶业缘是趣因,好丑是趣果也。”这里,涉及到美丑的缘起问题。智顗往往将丑与“好”、“端”、“妍”对...绝活并非对善之泡沫的单向挤兑,中道实相之圆理展开的是毫不隔历的圆融之妙。  1、即善而恶,善心观丑。智颉一再引用佛教经典,如《净名》“无明即是明”、“行于非道,通达佛道”等言论,并以圆融之说加以阐释。...

    赵 平 罗时进 项 敏

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