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微少和拙劣的 物品而行布施。 36、不希求财物、美色和物质享受 而行布施。 37、不求生天界而行布施。 38、不回向小乘果位而行布施。 39、不因智者所讥诃的缘故而行布 施。 ...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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133．2石。但日军每年至少勒索白洋5300元，摊派索取2400元，合计7700元，加上各寺消费总额12600元，形成入不敷出的经济状况。菩萨萨顶有僧人172名，庄子39处，土地22550亩，人均...
辛补堂 郑福林
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是大士得道时的师父呢？还是发心时的师父呢？”大士说：“非发心时之师也，彼佛出时，我为国王供养彼佛，彼佛寿八万岁，将来我作佛时，寿量亦是八万岁。'
慈力服猛兽 说法...
不详
佛学论文|因明|五明
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根据他的生活历程、思想变化和艺术探求，可分为启蒙期、奠基期、蜕变期和高峰期。16岁（1657年）以前可以说是他绘画的启蒙时期，39岁至50岁（1680—1691年）是石涛绘画的蜕变期。随着岁月的流逝，...
杨新
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走向近代的日本文化：佛教的变革和神道教的勃兴
作者：岛津若寒（录入） 转贴自：《世界文化史》（近代卷）
２．佛教的变革和神道教的勃兴
西学对日本社会的发展起了相当大的推动作用，使日本“在逐渐转向西方寻求新的文化模式方面，提供了从早先的文化权威中解放出来的真正的证明”。（Ａ·Ｍ·克雷格：《日本：一项综合考察》，普林斯顿大学出版社1979年版，第39页。）但是，正如海...
岛津若寒
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南北朝佛教史》，中华书局1983年3月，第561页；任继愈：《中国佛教史》第三卷，中国社会科学出版社1988年4月第503页；杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》江苏古籍出版社1993年，第39页。 [...
李利安
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割爱离家，礼重庆天宝寺住持佛源老法师，剃度出家，法名能海，其年39岁。其妻亦同时出家，法名能新，改住宅为尼姑庵。 能海出家后，潜心钻研佛教经典。1926年原拟赴日求法，见报端大勇法师由日回国，称“...
辛补堂 郑计怀
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也不例外，仿徒弟时很得志，可是做了师父时却不得志，管一问小寺庙很得志，管全国佛教总会时，就不得志，所以我们每个人一生都要谦卑学习。 摘自《中国佛教》第39卷第3期
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仁悟 性闻 宇慧 长法
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吧!我们衷心期待。 摘自《中国佛教》第39卷第3期
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朱纪忠
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卷39，《答柯国材》）这种“浃洽于心”的境界，不仅是现实的生活情境、经验与文本的历史情境、经验的重合，也是自己在生活中体认的义理与在文本中的义理之间的融通。这种经过诠释活动而导致的融通又是以充分肯定、...
朱汉民
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