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  • 惟觉长老:和谐世界 众缘和合

    根源。(4)毁灭性武器的产生:科技的进步使人类有能力制造核武,虽然国际尽力防止核武的扩散,但核武带给人的恐惧始终挥之不去。(5)种族、宗教与文明的冲突:这些冲突由来已久,有历史即存在,但现代因交通、...

    台湾中台禅寺 惟觉长老

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    被淘汰而被  遗忘了。(注 5)譬如就以有关观音信仰的经本为例,在诸经  录中,我们发现如下的诸经名,它们早已失传了︰《观世音  忏悔除罪咒经》,《大悲观世音经》,《瑞应观世音经》,  《观世音十大...不同的评价。一个显  明的例子是齐末太学博士江泌处的女儿尼子(法名僧法)诵  出的二十一种经。僧佑在《出三藏记集》卷 5依道安的疑经  录把这些经视为疑经, 因为她从九岁(499)开始「有时闭  目...

    于君方

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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    道安还自制仪轨,节制僧徒行为,当其分张徒众、四出弘法传道之时,戒律便成为各地僧团管理的依据。(注5)  戒律对于佛教僧团之所以如此重要,在于佛教在本质上的无神论色彩,使得它缺少具有强大约束力的人格神的...李德裕和会昌灭佛》,《辽宁大学学  报》, 1980年第5期;袁刚,《会昌毁佛和李德裕的政治改革》,《中国史研究》, 1988年第4期;于辅仁,《唐武宗灭佛原因新探》,《烟台师院学报》, 1993年第...

    何蓉

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    认为是清水祖师,或称黑面祖师)(注5),但见及金门的普庵公脸色不是黑色反而是红色,头冠书佛字犹如地藏菩萨模样,但与澎湖的清水祖师传说有所出入(注6)。 金门普庵祖师信仰,起源史料未见于文字。笔者...祖师,有二尊:古塑者(见图 4)型同金门普庵祖师造型,身披袈沙,结跏趺座,不见芒鞋,但右手的己指与尾指并无申直结三山印,左手也无拿念珠,本光头,今已加冠,成镇殿宝;新塑者(见图5)高大,两手结三山指印,...

    吴永猛

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  • 西方净土变相的源流及发展

      开的莲花中,长出了人像(图5)、也有是在盛开莲花之上塑上佛坐像  等(注4)。  另外在云冈石窟第十八窟南壁也有化生图浮雕(图6),图分三  段,下段刻一天人自莲花中化生的瞬间,中段刻天人不久斜着...363-365A.D.)所造(注5)。慧远在  庐山结白莲社时,亦早有无量寿像。而戴逵花了三年所造的无量寿挟  侍菩萨像(注6),更是远近闻名。可知在东晋时造立无量寿相,已相  当普遍,但还未闻作净土...

    陈清香

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(1)

    涅盘法种性补特伽罗;若不尔者,建立为般涅盘法种性补特伽罗。若有毕竟所知障种子布在所依,非烦恼障种子者,于彼一分建立声闻种性补特伽罗,一分建立独觉种性补特伽罗;若不尔者,建立如来种性补特伽罗。[5]  p...种微隐难知,故约彼障,显性差别。不尔,彼障有何别因,而有可害不可害者?[18]  本文上节注5所引《瑜伽师地论》的一节话,把定性二乘所以不能成佛,归因于他们祇能断除烦恼障,不能断除所知障。以上引文进一步...

    廖明活

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  • 内观法口诀

    拣择。   随顺:随之顺之;随从而不拂逆。   清明:清楚、明白。   不可用力,不可放逸;去主宰欲,无须操纵。   “不可”两句:详见《选编》一、(六) 第5、6、*2段。   刻意...

    不详

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  • 教育的佛教

    何况国际宗教学界,以及光复之后的大陆内地,需要更多佛教人才的支授。  (四)  本学报,现己发行至第五期,本期有三篇论文,系来自国外的三位教授,国内外合计共计有十四篇论文,均由诸  页5  位编审委员的...

    圣严法师

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  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    、大悲心、空性见为基本的。《契理契机之人间佛教》、《大乘起信论讲记》在修学佛法方面,并未落于梵化、天化、神鬼化,但也未必全部适合人菩萨行的要求。   印老于《大乘起信论讲记》,有这样的评语[5][5...[3][3] 《讲记》页200。   [4][4] 《讲记》页15。   [5][5] 《讲记》页286。   [6][6] 《讲记》页403。   [7][7] 《讲记》页404、页405。...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于汉译佛经修辞研究的回顾与前瞻

    不少翻译理论,如西晋竺法护提倡“辞质胜文”的翻译风格、东晋道安的“五失本”、“三不易”翻译理论、慧远的文质“厥中”理论等等都与修辞有密切关系。熊宣东、徐江曾对此做过深入研究。   3.1.5 关于汉译...

    曾昭聪 刘玉红

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