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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（2）

    的缺席，造成了体系上的欠缺。尤其魏晋以后玄学大盛，隋唐佛教哲学重心在心性论［95］，为了要对抗佛老，韩愈企图将孟子以来中断的道统恢复起来，重讲心性之学，［96］便从三代两汉经典中，抽出足与释老心性说...概述》页二。学生书局，66，4版。 　　［95］：方立天指出“隋唐佛家多讲心性之学，因之心性论是此时佛教哲学的重心，也是佛教对古代哲学的最大发展。”《中国佛教与传统文化》页三二○。 　　［96］：参考...

    不详

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    不言而喻的结果。主要之点是这个————　　　？？？？？？维特根斯坦著：《逻辑哲学论》第20、97、96、95、21、97页，　商务印书馆1962年8月版。　　　理论：可以用命题即语言来说（gesagt）...

    刘家俊

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    他自己的著书目的是「破图貌之误，以正吾宗而保吾族，痛吾族之久坠，吾族之久散为他族，敢少假借哉」95。在此，戴提出了受容外来文化观念时的学术伦理问题。「外族」正是利用理学意理来宰制中国的。因此，学人学术...原哲学与胡适的智识主义〉，《新思潮与传统──五四思想史论集》，台北：时报出版公司，1995，页43-99。 　　95 《戴震集》，页168-69。 　　96 《戴震集》，页175。 　　97 江藩：...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    转化成了内观的感情95，他的世界意识正是这种感情与外压遭遇后的产物。而在梁启超的思想里可以看到的却完全是另一种感情：与外压源中的暴力精神同化，把外压源的文化作为手段来壮大自己。蔡元培也有类似的倾向。　... 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，上，页197-98。 　　95 虽然文明间很难进行功能比较，美国学者田浩（Hoyt Cleveland Tillman）同意我把朱熹归为理想主义，陈亮归为现实主义的...

    杨际开

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    北京图书馆收藏的仅有一小部分而已。这些敦煌遗书，95％以上属次佛教典籍，且大多数是已经被历代的藏经所收录的佛经；未收入大藏经的佛教类经卷，不仅可以补充宋以来各种藏经的阙佚，而且开启了佛教经典和佛教史研究...

    张子开

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  • 《大藏目录》与《蓝本入藏目录》比较分析

    1985年），页12　　26.《高丽大藏经》（影印本）第34卷（汉城:民族佛教研究所　　，1985年），页95。　　27.蔡念生编，〈宋藏遗珍叙目〉：《金藏目录校释合刊》（台　　北 新文丰 民65年），页...浊撰〈往生集〉二十卷于清宁九年（　　1063 入藏等(注66)。　　─────────────────　　(60)志延撰，〈旸台山清水院创造藏经纪〉，《辽文存》卷四　　，页95　　(61)《辽史道宗本纪...

    释成观

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    &Row,1988).　　5 李玉珍，《唐代的比丘尼》(台北:学生书局，1989)，页93-95。　　6 支娄迦谶译，《杂譬喻经》，T207.4：529b(T为《大正新修大藏经》之简称，台北：...

    李玉珍

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    了解　　建一个数据库虽不难，但至少要熟悉操作系统（如：Windows 95, 98等）的基本操作，及文书处理器（如Word，汉书等）的使用，否则恐怕很难进行下去。　　(四)当代佛学界的研究成果回顾　　...。 　　(2)接口和善　　随着图形化接口的广泛运用，计算机与人的距离拉近不少。从微软（Microsoft）所推出的Windows 95、98在世界各地被普遍使用的情况来看，和善的操作接口已经逐渐成为...

    张琼夫

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    世传》，页95的同一段话，被指为是索南嘉措，而非彻　　辰洪台吉所说。　　注37.《安多政教史》，甘肃民族出版社，1989，页36。　　注38.札奇斯钦，（注14）引书，页733-4。　　注39.据陈庆英...

    王俊中

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    汉文和蒙古文题记所记内容相似，何来烧施长法之说？其次，敦煌莫高窟蒙元时期的窟室有1、2、3、95、149、462、463、464、465和477。除了464窟和465窟之外，其他的蒙元时期的窟室没有出现...

    谢继胜

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