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在幽暗昏庸的地方。(8)有大福报。
(9)命终生天尤其是往生忉利天。(10)速证涅槃
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见内
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──(1、2)《大正藏》第 31卷P.1，《成唯识论》卷 1。( 3 ) 见《瑜伽师地论》，本地分中的<真实义品>。
因明的现量和比量主要是认识前二种经验世界的真，而且正是在这种...，如以眼、耳、鼻、舌、身五识而言。即是依仗第八器界相为本质而变似色、声、香、味、触等亲相分(自识所变者名亲相分，亦名影像相)，────────────(4)迦衍达《正理谕饰》p.281。则引自《世界...
姚南强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html
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。其中，西方兴起的“东方学”热和日本佛学与因明的返哺也起到了直接的刺激作用。但当时的中国积贫积弱，处于半殖民地半封建状态，社会动荡，“五.四”之后是辛亥革命、护国战争、军阀割据，继而是北代战争、十年...社会科学出版社1994年重印了许地山《道教、因明及其他》。 台湾智者出版社1997年以来已重印了窥基的《因明大疏》、清辩、护法的《大乘掌珍论.大乘广百论.释》、神泰等的《因明正理门论述记.因明入正理论释...
姚南强
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zum Geschichte und Geographie von Ostürkestan,Philologica Indica S.622)中，作了详尽的论证，证明“亿尼”就是“焉耆”。 第三，在克孜尔梵文残卷中，阿耆尼作Agni(上引书，S.621)。 第四，请参阅日本学者水谷真成译《大唐西域记》“阿耆尼”注，以及其他日本学者的《大唐西域记》译本的注。也请参阅览Thomas waters,On...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
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p. 1
提要
釋尊成道，是為救濟人類生老病死的苦惱，成道之後便開始將他證悟的佛法分享人間。初度五比丘皆證阿羅漢果。立即付囑他們，遊化人間，分頭弘法。
修行三祇百劫的聖道而成佛，其起點的...建設人間淨土。
p. 2
關鍵詞：1.人間佛教 2.直心是淨土 3.五類淨土 4.淨土生因 5.初發心時便成正覺 6.一念成佛 7.成熟有情嚴淨佛土 8.隨其心淨則佛土淨 9.建設人間淨土
p. 3
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释圣严
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p. 167 湛然等，）是不忠於佛教的本意，遠從慧文的三諦思想開始，到達智者的性具圓融，以及後來山家山外等性惡性善的佛性思想止[58]，莫不是自闢蹊徑，另造家風，轉入中印結合的新思惟形態。假如我...了。 p. 168 此種妙諦便是華嚴的特殊的思想，亦即其特殊的思惟表現。但在方法上，我們亦仍然可說，與天臺無異，祇是更懂得發揮了中國特具異質的抽象性、普遍性的思惟能力，完成了中國思想史上一種最高...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
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(二)空有相即之缘起法 p. 388 永明以“空有相即”，显然的把握住“缘起法”之观点，缘起性空幻有，以空有因于缘起故不碍真俗，以无自性故，空有不二而常相即，一时空有，如虚空中大地宛然呈现。永明...，缘生性空之理，空而不空，幻有之事，有而不有，有不起空，不空之空， p. 389 空不绝有，空而不空，缘起幻有，有而不有，不有而有。是故永明批评不解有无之人， “若心内定一法是有，即堕常，...
孔维勤
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列入 七个子目之内，藉作对本书的指南： Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题：NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ...
不详
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智者的圆顿思想
郭朝顺
辅仁大学哲学系兼任讲师
中华佛学学报第五期 1992.07 出版
(pp.121-148)
---------------------------------...即是于明。....又凡 夫心一念即具十界，悉有恶业性相，只恶性相即善性相，由恶 有善，离恶无善，翻于诸恶即善资成。....凡夫一念，皆有十 界识名色等苦道性相...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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Buddhismin China──A HistoricalSurvey（简称Survey. Princeton Univervity Press, Princeton, 1964）页418～421。又参拙作〈...Khan, r. 1264～1294) of the Mongolian Yuan元Dynasty defeated the last resistant force of the Chinese ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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