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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    的共同特质：（1）有良好和谐的人际关系（常常受到祝福）；（2）给自己时间做自己最爱做的事情；（3）都相信奇迹的力量，问自己真的真的真的真的需要什么并坚信会实现。 　　29、家庭是爱的第一所学校，孩子在...

    不详

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    修身语善行也停止了。只剩下拔诺登、毗卢遮那、拔白央等少数几个人仍然信奉和学习大师菩提萨埌所传之法。”［29］摩诃衍讲“信守弟子约有五千人”，［30］人数十分可观。《顿悟大乘正理决》中提供了几位著名的吐蕃...1983年8月版，第228页。　　［26］见注［21］，第198页。　　［27］［28］见注①，第457～458、460页。　　［29］拔塞囊：《拔协》，佟锦华、黄布凡译注，四川民族出版社1990年...

    才让

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    龟山回龙寺 　　清道光年间建寺的龟山回龙寺供奉一尊石观音，传为新庄张某于塔寮坑工作时所发现，奉献给贤固法师而为创建之始。迨至1925年由义妙、素净二位尼师的合力重建下，取名为回龙寺。[29]不过，其另外还有...27。　　[29] 〈回龙寺〉，《台湾佛寺导游三》，菩提长青出版社，1992年7月三版，页44。　　[30] 同注29。　　[31] 〈甘泉寺〉，同注29，页50。　　[32] 同注31，页51。　　...

    阚正宗

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  • 清朝皇帝与章嘉大师

    二世章嘉旧列。18岁（雍正12年）完成学业后授于灌顶普贤广慈大国师衔。乾隆10年（29岁）晋封为帝师，宫中举行盛大法会，章嘉国师给乾隆皇帝和后宫后妃、诸皇子进行胜乐灌顶，并传受修道仪轨。按一般习惯，...

    多识仁波切

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  • 中峰明本的看话禅思想

    ，一一皆是自心成就，自心出生。所以教中谓：“元依一精明，分成六和合”，又云：“三界无别法，惟是一心作。”以其洞见自心敌，虽一刹那顷，泛应群缘，会入一心，曾无异致，所以云无别也。[29]　　“欲识大道真...[28] 《中峰和尚广录》卷2，〈小参〉，第29页。　　[29] 《中峰和尚广录》卷2，〈小参〉，第29页。　　[30] 《中峰和尚广录》卷1之上，〈清明示众〉，第13页。　　[31] 《马祖...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    《杂阿含经》卷28第751经，将八正道的修行，称为“起于正事，则乐正法”，（注28）正事即是八正道，正法也是律仪戒。《杂阿含经》卷29第790经说︰“何等为正？谓人、天、涅槃。何等为正道？谓正见乃至正定”。（注29）此经的“正”，是修人、天、涅槃法；怎么修？是修正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等的八正道。可是到了连接著的《杂阿含经》卷29的791经，便将八正道改成了十善法︰　　何等...

    释圣严

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  • 敦煌遗书中现存的《坛法仪则》[1]

    001)、BD02431v(B．3699v，成31)、BD06329v(B．3554v，咸29)、P．3913、S．2144v、S．2316v和甘博015数件。名为《金刚峻经金刚顶一如如来深妙秘密金刚...，咸29)、S．2144v　　均抄写于前人写经的背面，就内容和字体进行比较排列后可以看出它们属于同一写本。其中卷一尾缺失；卷二首缺失，其卷尾(S．2316v)最末一个部序号有误；卷三尾缺失；卷四尾题后...

    侯 冲

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  • 宗教团体与公共关系

    社会福利事业基金会，民88　　（二）期刊与论文　　王禄旺　　1998 〈佛光山宗教行销之策略研究〉，《第二届当代宗教学学术研讨会论文集》，民88年11月，页29-37　　王诗慧　　2001 ‘非营利组织...

    苏韶淳

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  • 梵净山佛教四十八觉庵寺院

    寺庙。　　27、天津寺，位于印江木黄镇，建于清雍正元年（1723年），现存遗址。　　28、诸天寺，位于印江木黄镇李家沟，建于清康熙二年（1623年），现存木结构正殿3间。　　29、行祠庙，位于印江木黄...

    不详

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  • 2003年中国南岳佛教论坛会议总结报告

    　　2003年中国南岳佛教论坛会议总结报告 　　杨曾文 　　在当年怀让磨砖点示马祖的地方，举行新颖的论坛方式发表论文。经过两天热烈而又丰富多彩的讨论，2003年度中国南岳佛教论坛降下了帷幕。我受大会组委会的委托，向大会作会议总结报告。　　本次会议共收到论文30篇，参加会议的专家学者、法师共有29位，分别来自中国、日本、韩国、中国香港、中国台湾等国家地区。中国佛教的特质在于禅，而禅宗的发展...

    杨曾文

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