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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    有译有本录〉记载,“《说无垢称经》六卷,大唐三藏玄奘译,出《内典录》第七译。”[83]卷十九〈大乘入藏录〉记载,“《说无垢称经》六卷九十七纸。”[84]  九、结论  以上所论,笔者仅对《维摩经》诸汉...

    蒋武雄

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    1990.04,页209-234。  58. 陈钟恩,〈略论相似般若波罗蜜〉,《华梵佛学年刊──十周年纪念特刊》,1990年,页77-84。  59. 蔡耀明,〈甚深缘起的谛观〉,《内明》第219期,...,<台湾佛教现代化的省思>,当代第84期,页28-35  台湾日日新报,1912年8月6日  台湾日日新报,1912年8月22日  台湾日日新报,1915年11月2日  台湾日日新报,1916年2月...

    王安国

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  • 久住正法四大遗产

    肇事,仍要接受法律制裁(不学无知也有罪报)[83]。部份人士则热血心肠,以为“自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世”[84],或五味杂陈,用附佛外道法(例:算命、符咒 等)自作教...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    沙门虚云,道业孤高,振锡各国,由东洋回北阙,请龙藏全部,赐额护国祝圣禅寺,及光明如来镇山宝印,銮驾衣钵,回山传戒,地方官绅,均悉崇护。」[84]  所以,笔者认为确实是有赐龙藏、赐名号的事实,只不过有...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    83] 之时,知生何处?”故生变悔。’  10. No ce kira tvam[84] bhikkhu atta silato upavadati //  atha bhikkhu kismijca[...

    释天真

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    -----------------------------  P 84  brang/brangs)。他在这年向上司写的报告,1626年在里斯本出版,题做Novo Descobrimento do ...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    石戒坛以举行授戒仪及说戒的坛场。[84] 早在顺治4年(1647)时,见月即于华山创建木制戒坛以受具,[85] 后因虑木制难以垂久,才复建石坛。[86] 石戒坛,在铜殿下大雄殿之右,坛殿五楹,高四丈,...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    下。   [83] 同注55,页274上。   [84] 同注55,页275上~中。   [85] 《宋高僧传》卷12,《大正藏》册50,页780。   [86] 这些人,虽脱...

    不详

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  • 熊十力、牟宗三的科学观

      熊十力、牟宗三的科学观   贡华南   [济南]孔子研究,2004年第1期   84-92页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】贡华南(1971~),男,安徽泗县人,哲学博士,上海大学社科学院哲学系讲师,主要从事中国近现代哲学研究。上海...

    贡华南

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    缘的“爱乐”。注35   84页  其次,“二依处”是就信仰主体和信仰对象而言,“观察诸法道理依处”是指信的对象而言;而“信解补特伽罗神力依处”是就信仰的主体而言。以瑜伽 (相应) 来理解信仰行动,是...佛教诠释学及其超存有学有其不可或缺的关联,共同构成了我所阐述的佛教诠释学的三个环节。我在其他论文已分别论述了天台宗的佛教存有学的面向和禅宗的大乘佛教的诠释学做为“超存有学”的面向。注84现在,  103...

    赖贤宗

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