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  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    （世界宗教研究，89，2期）、 方广锠的《敦煌写经〈佛说孝子修行成佛经〉简析》（南亚研究，88，2期）、 同氏的《禅藏与敦煌禅籍》（禅学研究，第二辑，1994）、《敦煌遗书中的般若心经译注》（法音，...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    -------------------------------------------------------　　P 88　　严酷地迫害，50年代在日本连一位司祭也没有。不得已，卡布拉对东京到柬埔寨的...

    许明银

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  • 天台智顗教观思想体系

    基。　　4. 请参阅拙文〈天台对南北朝判教说之判摄〉（《哲学与文化月刊》297，第 26 卷第 2 期，民国 88 年 2 月）。　　页207 天台智顗教观思想体系 中华佛学研究第五期（2001.03...

    林志钦

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    建穿云庵，殿宇寮房共计二十楹。　　十二、康熙10年（1671），重建大雄宝殿。　　十三、康熙12年（1673），[88]　建环翠楼，在留云楼前，两峰合抱，万木环绕，上有石额曰律宗第一山，为邑人笪重光题...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    ，页223～228。　　[88] 据《宝华山志》卷3“建置”所载，环翠楼建于康熙14（1675）年，今依见月〈环翠楼记〉所记年代，改为康熙12（1673）年。　　[89] 参《宝华山志》卷6，见月〈...大纲导言〉，收入张漫涛主编《现代佛教学术丛刊》册88《律宗概述及其成立与发展》，页241。　　[159] 见恩师圣严法师《律制生活》（台北：东初出版社，1995），页102。　　[160] 参孙亦平〈...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    上海民智书局， 1926 年初版， 1934 年再版，收进《陈望道文集》第二卷，第 1 － 88 页）同吕澂《美学概论》一样，主要依据阿部次郎译介的李普斯实验美学，并引用过吕澂《概论》。。此外，“移情说...

    高山杉

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    为晚唐建造的千手观音像窟；观音坡第 27 号为五代建造的千手观音像窟。大足宝顶大佛湾第 8 号千手千眼观音像龛， 凿造于宋代（后代重修）。 龛高 7.20， 像宽 12.50 米，岩壁面积88 平方米...

    胡文和

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    》的三因说，是参照《瑜伽论》〈菩萨地〉的三持而改写的，如《瑜伽论》说：“云何名持？谓诸菩萨自乘种性，最初发心，及以一切菩提分法，是名为持”。持 (adhara)是所依止、所建立的意义，　　88页 　　...见平川彰等编《讲座?大乘佛教 2 般若思想》，昭和58年，东京，第73页。另见中译本《般若思想》，许洋主译1989，台北，第81页。关于回向一在巴利文中的分析，见舟桥一哉的《佛教之净土教》，第88-...

    赖贤宗

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  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    Commemoration of his Ninetieth Birthday, edited by Susumu Yamaguchi, 东京：铃木学术财团, 1960, pp. 67-88; Shoson...pp. 54a-b, 72b-73a, 87c-88b.　　页15 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　得稍加留意的意涵是说，以具体的且处于变化状态的...

    蔡耀明

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    从佛教的大利性谈它的科学性　　喻汉文　　佛教自两汉经西域而传入中国后，虽以宗教形态与世人见面，然而却大利人生与社会，大利国家与世界和平。佛教对人生来说，它可以使人在生时富贵、聪明、健康、长寿，建立起正确的人生观、世界观和价值观；临终之时，预知时至，无病无痛，安祥如归，还可焚获舍利，甚有肉身不腐。比如天津香河县88岁念佛老妪周凤臣，1992年死时，叮嘱家人，将遗体安放在原卧室里，至今不腐，引起了...

    喻汉文

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