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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    北面,为一国师。”正是指他“奉诏西学”的事迹。 [53] 《东文选》卷50,中册,页88。 [54] 《东文选》卷112,下册,页326。 [55] 参考罗炤《有关〈契丹藏〉的几个问题...

    杨晓春

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  • 《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事

    Fifty Suttas, The Kindred saying on elements, Khandhavagga, Samyutta nikaya III, PTS, p.88)。  依《汉译南传大藏经》...

    不详

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  • 生活中的緣起(1)

    elements, Khandhavagga, Samyutta nikaya III, PTS, p.88)。  依《汉译南传大藏经》:“……其时有一比丘,心生思念:‘如是色乃无我,受……想……行……识乃...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    动静皆是禅。是以明本总结禅与心的关系时说道,禅不离心,心不离禅,禅与心实是体同而名异。[88]  对于禅的认知,明本进一步说道:“且心既不可得,而禅岂可得哉?”[89] 亦即禅与心皆是无真实自性可得,...20〈东语西话续集〉下(《碛砂藏》册37,页480上20-21)。  [87] 见《中峰广录》卷20〈东语西话续集〉下(《碛砂藏》册37,页480上25-26)。  [88] 参《中峰广录...

    释有晃

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    》、《论》、《传》达到2.146部6.235卷(注88),兼赅了南北朝所传之典籍。 (二)考辨典籍:在考证方面,长房注重于探讨译经源流。举例来说,汉末安世高所译经典,众录记述“互有出没”,经长房...

    阮忠仁

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  • 试评吉藏的二谛论

    空”之边见即是“无”,也就是不承认有世间诸法的“断见”。由于圣人有此断见,所以吉藏认为它和凡夫的“有”见一  页88  样,都是一种过失,如说:“皆失者,二皆是于,故二皆失。于凡有,有既失,于圣空,空...

    刘嘉诚

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  • 久住正法四大遗产

    中断(例:多闻三藏未教导他人)[87],2.违理背教(例:佛弟子犯戒、邪见[88]等),面对佛教丰富、深致的文化资产,佛弟子要如何承担,竭尽本分事地永续正法?只有靠人才培育。笔者供养两项方法,敬献十方...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    宣统三年(1911)春禅师于祝圣寺[87]传戒,当年十月,辛亥革命发生,滇境大乱,据岑学吕言曾阅>,纪载甚详:  1、鸡足山属大理府宾川县境,宾川县署被围,县令张某其子为蔡锷同学,任外交司长[88],...

    陈育民

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    Leben)世界(Welt)中,要人看到一种去掉蒙蔽、没有遮蔽的状态,因为生活和体验才是原本自明的意义源泉。(张祥龙,2005:88)海德格一向不谈存在的形上学,他认为要标画出“先行于自身--已经在...

    释道兴

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Ragaviragatthaj khvaham  bhante Bhagavata dhammaj desitam ajanamiti // // [88]  12. Sadhu sadhu bhikkhu // Sadhu ...

    释天真

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