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mind(实体佛心)。”但并未真正了解“不二法门”，或真正进入“不二法门。” 例如圣严法师就说：“Those fortunate enough to have some genuine ...
罗行健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354840458.html
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不能创造对象。在佛教，当达到圆教时，智的直觉一定呈现；般若就是智的直觉，就是无限心（infinite mind)，智的直觉一定要扣紧无限心讲，般若是无限心，道心也是无限心。 前面讲过我们不能说般若...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455041187.html
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生命，这是不行的。因为事实上生命强的人不一定道德高、智慧高，而是道德高、智慧高的人生命一定强。此所谓的生命强，不指肌肉的强健，而是指心灵力量（mind energy）。既不能说生命强的人就道德高、智慧高...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455141188.html
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Po on the Transmission of Mind,Grove Press. ）一书。Wright认为，西方50-60年代对于禅的解读充满了浪漫主义的色调，即包括Blofeld等一批西方...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501041516.html
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似乎奇怪而不寻常的经验而感到兴奋，这些经验没什幺价值，只有智能是重要的。 阿姜摩诃布瓦经常使用心(Heart)这个字眼，所指涉的不是带有感情性质，如情心，而指的是心灵(mind)。在佛教传统上，心指...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583142094.html
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(注：所有意识和精神因素合起来，我们称之为心罶mind败)。 色法 总共有二十八种，但是以下几种是最重要的，也是行者须加以注意的：一、硬的及软的元素(地大)。二、附着性及流动性的元素(水大)。三、...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583242095.html
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论(ontology of true mind)。如他虽然认为一念心体是“自性清净”，“一一法界法，即一念真如妙体”，类似的说法在他解释十不二门的《示珠指》中还有不少，但这些说法基本都是指性体本净，即...。虽然源清坚持了天台性具的立场，但他认为现象世界是不能够独立于理体世界而自存的，相反，现象世界的染、净不是彼此独立的二元，而是真性一元(monism of true mind)。他说“浊水之波清水之波...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
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Charles A. More ed., The Chinese Mind, Honolulu: East-west Press, 1976, pp.132-148。 见William Theodore...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025242386.html
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contemplate, meditate on, call to mind, recollect”，[56]是思索、想、默想、(使)想起、集中(心思)。也就是说“摄念”是集中心念的意思。从原文文脉看来，...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
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万物中。 ... 山川、树林、溪中小鱼、滴水、草木、火等皆各自有心” ( 注 48) 大概是受到奥氏所说“山的心” ( the mind of a mountain) 的启发， 李奥波曾写...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html