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  • 法华经经义答问

    流入佛之智海。（二）约四智释，（1）道慧，见道实性，实性中得开佛知见；（2）道种慧，知十法界，诸道种差别解惑之相，一一皆是示佛知见；（3）一切智，知一切法，唯是一相寂灭，悟寂之理，即是悟佛知见；（4）一切种智，知一切法，一相寂灭，种种行类，无不皆知，即是入佛知见。以上约位、约智，唯圆教圣人方开，亦即十住位以上方能开示悟入，凡夫是绝分的。（三）约四门释，（1）空门，悟一空一切空，即开佛知见；（2）有...

    张秉全

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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

    儒学/玄学/佛学　　Wen Xin Diao Long/modeof thinking/Confucianism/metaphysics/Buddhist philosophy　　【参考文献】　　[1...刘勰撰《文心雕龙》，基本上是站在儒学古文派的立场上”[1](P58)的同时，也注重说明“他对于作为当代时代思潮的释、道、玄诸家，也有融合吸收的一面。”[2]周振甫更明确指出：“刘勰的《文心雕龙》所以立论...

    徐敏

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  • 苏曼殊与五四浪漫文学

    形象。探讨五四浪漫派与苏曼殊的关系，是理解现代中国浪漫主义产生与沉寂的契机 。　　【参考文献】　　[1]周作人.答芸深先生[A].柳亚子.曼殊全集：5[M].上海：北新书局，1929.　　[2]陶晶孙....1923(4).　　[10]鲁迅全集：第1卷[M].北京：人民文学出版社，1981.　　[11]苏曼殊文集：上册[M].广州：花城出版社，1991.　　[12]柳无忌.苏曼殊传[M].北京：生活·读书·新知...

    杨联芬

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  • 释家变文原初意义之推考

    【关 键 词】释家变文/原初意义/讲经文　　【参考文献】　　[1] 　Victor H?Mair,T'ang Transformation Texts[M]，Harvard University,...关于变文的含义，仍众说纷纭，莫衷一是。若用梅维恒先生的话来说，那真是“有多少变文研究者几乎就有多少种变文定义”[1][P36]。兹择其要，别为五类，胪列如下。　　一曰文体变易说。这种观点最先是郑振铎...

    李小荣

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  • 禅宗公案的精神分析式解读——语言和行为

    有救了呢？至少南泉认为赵州是明白性命的人，他才说这话。 　　我们再来看整个过程，　　行为1——众僧为猫而争执不下。　　言说——南泉要求众僧说。 言说本身是无法拯救猫的。至少无法当下拯救猫。　　无言——众无对。　　行为2——乃斩猫。猫死。　　行为3——乃脱履安头而出，猫得救。 　　如果这是一个发生在精神分析中的事情，会是一种什么样的过程呢？　　行为1——众僧为猫而争执不下。这个和前面是一样的。　　...

    不详

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  • 印度佛教讲座：初期佛教的五阴与无我

    　　想阴，“谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相。”1有审量、定名的意思。当人依感觉或知觉而起认识作用时，会对那些感觉或知觉进行审量，确定其特征，予以定名。这就是&...不杀生，却无灵魂遍在观。 　　注释 　　1 《俱舍论》卷一．《大正藏》，第29卷第4页上。 　　2 《无问自说》，载《藏外佛教文献》第五辑，第116至117页。 　　3 《无问自说》．载《藏外...

    方广锠

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  • 南朝鲜现存佛教宗派及团体简介

    的地方按惯例继续供奉不变)。　　寺庙教；二千四百四十二座，　　信徒教：三百七十四万二千六百九十八人，(其中僧侣三千一百十人)。　　所在地；汉城特别市西大门区奉元洞1号。　　代表者；总务院长朴灵芝(芝庵...一千零一十二座。　　信徒数：八十二万三千七百三十三人(其中僧侣九百零五人)。　　所在地：汉城特别市锤路区昌新1洞93号。　　代表者：宗正李章镐(金潭)。　　佛教节日：佛诞日(农历四月八日)；佛陀成道日(农历十二...

    申在夫编译

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  • 试论《牟子理惑论》之真伪

    ·西域传》、北齐魏收《魏书·释老志》记载汉明求法大体与《牟子》、《四十二章经序》相同，即至少在梁之前《牟子理惑论》已为人所知；至于《四十二章经》，《高僧传》中已言其“今见在”[1]，后汉襄楷奏议中即已引用其中文句(166)，梁启超说汉代除襄楷外，“士夫不知有佛学”[1]，此论虽然过于武断，但也说明佛教在北方尚未能在中上层社会中传播开，所以正史鲜有言及佛教者。襄楷引用佛经与《四十二章经》相似，要么...

    吴 勇

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  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    自居师位，教化他人，盖以净佛国土，须由教化众生而成故”，此净佛国（化他）和华严入法界品所说的证行法身（自行），实则同一佛法。[1]由此可见其特重教育概念的阐发。 　　一般咸认为佛教教育强调平等、慈悲、...亡。故无所希望也。三等俱无相无缘与慈同行。慈行既备。类之可知也。生曰。虚想众生以舍憎爱者。非实舍也。若能不望功德之报。舍之极者也。 　　[1] 太虚大师著，《维摩诘经释会纪闻》。台北：文殊，民76年。...

    王惠雯

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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    转为奉禅，其三是外儒而内佛。，’无论是自发还是自觉，禅都成为了当时的一种文化背景和思维方式。禅，古代印度只是指一种静息观照的修养方法；而禅宗完全是在中国形成，严格地说从慧能开始的。[1]慧能吸取了儒家...比如《三乡驿楼，复睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》等。第五，用道教的文学体裁制作诗章，或者直接抒写道教的题材，如《七夕二首》等[34]。　　[1] 姚南强：《禅与唐宋作家》，前言第1页，江西人民出版社...

    马新满

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