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得生，圣道转令舍染得净。(大正三一．55a)由此亦可看出《成唯识论》并非完全无视于如来藏思想，只是站在新译唯识的立场，如来藏若即是法界无差别性或“心本性净”的不同说法，它是迷悟依，属于非现象界，与现象界的持种依截然不同，它是识的实性，是真如，绝对不可称之为识，而阿摩罗识与解性赖耶就是混淆了性相的份际，非正统的唯识学。[55]但是真谛却在“果报种子”赖耶外，别立“解性赖耶”，综合此二大系。从“解性”...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
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│ │ ├───────────┼──────┼─────┼────┤ │ │151.智慧觀身大戒經(55)│ │... 及作者，故將它歸入「成書年代不詳編」內。 (55)《智慧觀身大戒經》，見今道藏「正乙部」，「上清洞 真智慧觀身大戒文」。 (56)...
不详
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编纂成《高识传》十卷，( 注 54) 作为他非难佛教的佐证。 武德八年，高祖审视太学后，便下诏明定三教先后顺序为老先、次孔、末释。 ( 注 55) 武德九年，清灵观道士李仲卿著《十异九迷论》、刘进喜著《...，五二册，页123)。(注 55) 见《集古今佛道论衡》卷丙〈高祖幸国学当集三教问僧道是佛师事〉一文，大正藏，五二册，页381。(注 56) 见《集古今佛道论衡》卷丙〈道士李仲卿等造论毁佛法琳法师著...
陈昱珍
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八十九、九十回的黄狮精。( 注 53) 仕邦注意到西游记里面间中有描述妖魔的色素，如黑风山的黑熊精色“黑”(注 54)；火云洞的红孩儿色“红”(注 55) 等是，但使用同一色素来描写四位不同的妖魔，不免...976－984。第九十回〈师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵〉页 985－987。(注 54) 《西游记》第十七回〈行者大闹黑风山，观世音收伏熊□怪〉页189。(注 55) 《西游记》第四十回〈婴儿戏化...
曹仕邦
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盛名的僧侣被迫入藏，还有吐蕃统治者的直接接触佛教重镇的敦煌，想必也是一大震憾吧！当时身在敦煌的汉僧，如昙旷(？～ 788 )、(注 55) 摩诃衍( 786 ～ 794在藏) (注 56) 等，前者...
(9)上山大峻氏《敦煌佛教?研究》页 25 ～ 31，法藏馆，1990 年 3月31日。
(注 55) 上山氏书页 33。
(注 56) 同上书页 298。
227 页
与昙旷有关的研究...
释慧严
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印度教、佛教，特 别是大乘 ─────────── (注 1) 《大正藏》卷 55，页 142上。
(注 2) 珍海《三论玄疏文义要》卷 7 ...
(注 19) 《大正藏》卷48，页338中。
(注 20) 《大正藏》卷50，页426上； 《大正藏》卷55，页266上。
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释印顺
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的＜新集经论录＞：
三品修行经，（小字注）安公云近人合大修行经。 （大正 55，页 9 ）
另与本经有关的是同在＜新集经论录＞的一段话：
修行经七卷二十七品。（小字注）旧云修行道地经 ，太康五年二月二十三日出。（大正 55，页 7 ）
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赖鹏举
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所影响。至于禅宗“心即佛”、华严宗之“心即理”、以及禅宗“公案”，与后儒之“学案”，都有同声相应之效果。其实，这也不足为怪，据统计，就中国而言，出家法师精于外学的也有五百多人。(注 55) 他们在有意...459。
(注 54) 《禅源诸诠集都序》卷下二，《大正藏》卷48，页413。
(注 55) 张德钧等著《佛教圣典与释氏外学著录考》，页186 ，大乘文化出版，民国68年初版。
(注 ...
李志夫
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另外有〈寄憨山大师曹溪法眷书 〉，收于《憨山老人梦游集》卷 55，页 3057 ～ 3061。此二文，应是同一笺信函，是谦谦益致宗宝 的遗稿。(注 124) 参考天然和尚的《年谱》顺治十四年条，页44...集》卷 54， 页 629 下 )、王兆吉 (〈王 兆吉六十序〉，《有学集》卷 24，页239上)、王 季和(〈王季和墓志铭〉，《初学集》卷55，页635下) 等皆是“外修儒行，内閟空宗”之学者。(注...
连瑞枝
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係「然此諸智依識辯智，緣真者，總名如理智，緣俗者，總 名如量智」。 55頁 是唯利他行，此與盡智及無生智的二種智和合時...唯解釋其「所緣 」的術語，而省略「所知」與「所識」兩術語與其意。(55)然而 在《瑜伽論》卷第69中，(56)沒有把「所識」當做「所知」的並 列術語，而把它單獨地如下說明： ...
不详
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