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  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    Netherlands, 1972.汉译文可参李世龙、裴勇等译：《佛教征服中国》，第336页，南京：江苏人民出版社，1998年第1版。 　　[3] 梁·释慧皎：《高僧传》卷六《释慧远传》，汤用彤校勘本，《汤用彤全集》第...慧远法师〈法性论〉义学的还原》，台北：《东方宗教研究》新3期，1993.10. 　　[10] 赖鹏举：《中国佛教义学的形成——东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争》，《中华佛学学报》第13期卷上...

    冯焕珍

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  • 问：十二因缘是什么?

    ）───────（业） 　　　　　│　　　　　┌3　识　　（业识投胎）───────（苦） 　　　　　│　　　　　│4　名色　（但有胎形六根未具）───（苦） 　　　　　│现在五果─┤5　六入　...

    佚名

    佛教问答

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  • 妙祥和尚对超度、气功、灵异、病症等问题的解答

    妙祥和尚对超度、气功、灵异、病症等问题的解答 1、问：听说会到地狱受苦，怎么会这样，什么时间能脱离啊？师父：这些个胎儿根据自己的善恶业，而定。随业而走。 2、问：还有是不是无论是怀几周流下来的孩子都一样的结局，在三个月以前的胎儿流产的胎儿也一样么？恳请答复！南无阿弥陀佛！师父：不管时间多久，生命都是一样的，都是可贵的。 3、问：怎样才能帮助他们早日摆脱痛苦，得生善道？师父：方法多种多样。如...

    佚名

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  • 遥念津沽寄精神—李叔同出家后的天津缘

    弘一大师李叔同1918年皈依佛门后，潜心研究佛法，成为南山律宗的一代宗师。至1942年圆寂，弘一大师一直生活在南方，一次也没有回天津看一看。但这并不意味着弘一大师与故乡的缘分已尽，相反，他与在津的俗兄、俗侄之间，一直保持着较密切的书信往来。特别是弘一大师晚年时，与天津的旧友书信交往日频。 弘一大师出家后的24年，大致可分为3个时期。前8年，即1918年至1926年，为早期，与天津...

    王勇则

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  • 佛教的婚姻观

    卷3说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

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  • 《梵网经》菩萨戒与《优婆塞戒经》大乘戒比较(上)

    法，同为了脱生死超出轮转之法，即声闻之四谛，缘觉之十二因缘。（3）大乘不共法，即发菩提心、广度众生、修学六度万行成佛之法。此经在三大类中，以名优婆塞戒故，可为五乘共法；以明发菩提心、修学六度、广度众生...四十八轻戒在其他人面前忏悔即可除罪。因此说，梵网戒的受持作法比较完整，有利于菩萨戒行者受持。 　　3、深具大乘精神的菩萨戒。依上文所说，此经在梁代以及隋唐以来一直都颇为流行，有历代的大德高僧为之作注撰疏...

    觉灯法师

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  • 于阗国乃盛产美玉、丝绸和大乘佛教之邦

    公元7世纪，和田已经有上百所寺院，有近5000僧侣，其中也有外国人。在公元3一4世纪时，印度西北部的印度俗语（健陀罗语）作为国王发布公告及行政用语。与此同时，古代和田语就已经作为口头用语传播开来。到了...

    不详

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  • 高僧长寿说

    皇后，开始专宠掌政。高宗崩，武后临朝称制达廿二年，改国号曰周，称则天皇帝。 　　唐王朝时佛教早已广泛地传入中国，唐代高僧最多达廿五人，占3/5，平均寿命为73.7岁。武则天的母亲是个虔诚的佛教徒，且...

    莲宝法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261780066.html

  • 和谐社会需要制度支撑——由国家发改委一份通知所引发的思考

    　　和谐社会需要制度支撑——由国家发改委一份通知所引发的思考 　　□ 温金玉 　　前不久，国家发改委下发通知，其内容是宗教人士进入与本宗教活动场所有关的游览参观点，应免收门票。在此岁末年初，这一通知的颁布并实施，无疑为全国广大信教群众献上了一份新春厚礼。 　　这一文件的出台至少有3方面的重大意义。首先是对公民信仰权的正视与尊重。虽然我国宪法早已规定了公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由...

    温金玉

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  • 匝尕的故事——释义

    　（1）匝尕的最常见的形状是方形而不是条幅形)； 　　（2）匝尕中条幅形的都不用锦缎或红框装饰的，方形的大部分是用红框装饰的； 　　（3）匝尕不用锦缎装饰是因为，首先很多匝尕是纸质的,所以不可能用...

    汤少波

    |佛学论文|因明|五明|

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