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。後來擔任那爛陀寺的住持﹐是當時顯密兼備的大德。現存 的著作大都被收入西藏大藏經。(註1)而漢譯本全無。 一﹑中觀部註釋書 (1) 根本中... (4) 七十空性論註釋(sunyata-saptati-vrtti)。(註2) 二﹑中觀部著作 (1) 入中觀(...
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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法门加以研究，而有禅诗、禅画、禅寺庭园、禅的管理、茶艺等等论著问世，琳琅满目，不胜枚举。
本文将就禅画的研究作一回顾，分别介绍：
1 禅画的缘起
2 禅画的发展
3 禅画研究的...登峰造极的文化成就。禅宗相传在六世纪初，由南印度的菩提达摩(Bodhidharma)(注1)传到中国，即肇始于中国南北朝时代，到八、九世纪大盛。唐宋以来中国本身禅宗大师辈出，南北分宗，尤其是慧能所传的...
吴永猛
佛学论文|因明|五明
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努力追求可以取代释迦牟尼的具体的佛陀；二者则是对同一佛陀，区别有“色身”与“法身”的不同。前者是“佛陀观”的论题，后者则是“佛身论”的内容。[1] 《阿含经》中已有三世佛的思想，有过去七佛以及未来的...作用，而且依照种种赞歌中所出现的实例来看，其中已明显具有秩序、顺序、特性等。(参见木村泰贤《原始佛教思想论》，p95。) 12. 有关觉音的五种分类，转引自平川彰《法?缘起》，平川彰著作集第1卷(东京...
元弼圣
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即曾说到：“余经复说谛有二种， 一世俗谛，二胜义谛”(注 1 )。────────────
( 注1 )阿毗达磨俱舍论卷 22；大正藏 29，p.116(中)。
...亦不出。”(大正 3 0，p.1 )因为颂文中含有八个“不”字，而中论所阐扬的又是“诸法皆空”的“中道”，所以后人即...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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大义章》卷中（大正45，134b）归纳成三种深浅不同的念佛三昧： 1、菩萨或得天眼、天耳，或飞到十方佛，见佛、难问，断诸疑网（依禅得五通）； 2、虽无神通，常修念阿弥陀等现在诸佛，心住一处，即得...为这已渐式微的念佛法门，尽一份推波助澜之力。 二、早期佛教的念佛[1] （一）《阿含经》中的六随念 念佛的行法最早已出现在《阿含经》中的“佛随念”(buddhanusmrti)。由《杂阿含经》的...
释果化
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大乘佛法之根源等，产生质疑[1]。南传声闻佛教者的异议，可说是长久以来的宗派情结[2]。而近代学者的史考观，却是大乘佛教所面临的新考验，也是较难以厘清的问题。对此种种的评难，中国佛教界却始终少能提出较...保持原貌。1、于完备上，如说 : 华文系的圣典，虽以中期大乘为主，而教典的传译，是不限于中期的。晚期的佛教，己有了头绪。初期的佛教，有著丰富的传译[21] 因为在比较于其他语系圣典之传译上，华文圣典...
释如源
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之一。其所 以会如此，乃是由于《十地经》综合了《阿含经》以来的缘起观以及 新兴的《般若经》之空思想（注 1 ）， 倡导了一种新的平等精神， 新的缘起观与唯心观之故 ---- 此可由《十地经》第六...一）《华严经》的诸译本： （1）中文类： ?《渐备一切智德经》，西晋竺法护，西元二九七年，大 正藏第十册。 ?《十住经》，姚秦鸠摩罗什，西元四○二～四年，大正 藏第十册。 ?《大方广佛...
曹志成
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阿赖耶识。“意”是恒行意及六识身无间灭意。“识”是现前了别认识对象。[1] 无著菩萨造《显扬圣教论》（《瑜伽师地论》的纲要书）则明显地提出：“识有八种，谓阿赖耶识、眼、耳、鼻、舌、身识、意及意识。”[2...阿赖耶识”的经证，不见于其他瑜伽行派的论典中，似乎只有《显扬圣教论》将此经作为“阿赖耶识”的经证。此引用经典之原貌为何？其他的佛典如何诠释此部经典？这些问题是本文的探讨要点。§1《杂阿含》294：愚夫...
释惠敏
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到另一个存在的状态，这实有的主体称之为“补特伽罗”（ pudgala ），此派佛教被批击为“计我实有宗”(注1)， 它是“内外道”（ anta`... 混乱，我希望我的中文翻译（有时得藉助英文）没扭曲原文 ，读者可以依原文按覆。 受施设是指补特迦罗与身、命两者结合的状态。（1） 它可以被称为”命”（...
周伯戡
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。 1、有余缘故菩萨业胜，以菩萨身是力无畏等无边功德所依止故，他化自在天身无如是事。 2、有余缘故他化自在天业胜，以彼天身清净微妙如灯焰故；菩萨生身犹有种种便利不净。……[46] 上面的引文是《...十一相有关“菩萨”的妙相身形，因此用图表来表达之：[47]
相目
菩 薩 的 妙 相 身 形
相目
菩 薩 的 妙 相 身 形
1
生貴族
...
釋慈旭
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