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  • 《长阿含经》总论

    虚妄法”的表现与消灭。为《释提桓因问经》(卷十)的异译。   (12) 后汉安世高译《尸迦罗越六方礼经》一卷、西晋支法度译《善生子经》一卷等二种。主要讲述佛教对家庭伦理关系的看法。为《善生经》(卷...

    陈士强

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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    天宁寺刻经处流通的书目中也有《离垢施女经》、《阿阇世王女经》、《得无垢女文殊境界经》、《宝女所问经》和《佛说转女身决定经》等(《佛学丛报》,第8、9、10、12期附载)。当时流通的粤东海幢经忏总目和粤东鼎湖...

    何建明

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  • 西方逻辑的输入与明末文化思潮

    耶稣会士译著提要》第258页。 10、徐光启《勾股义序》。《明清间耶稣会士译著提要》第273页。 11、李之藻译《寰有诠序》。《明清间耶稣会士译著提要》第199页。 12、《浑盖通宪图说序》。《...

    解启扬

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  • 五台山风景名胜区导游词

    ,每段36级,直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米,厚1.6米,高9米,四方石柱中券三眼拱洞,上覆三面楼头,中间大而高,两旁稍低矮,比例匀称,主次分明,清一色的白石雕...

    不详

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  • 普陀山观音显圣 佛文化的中国演变

    完全彻底地,全心全意地为别人,为别人着想,替别人做事情,但是再反过来讲,佛教上帮助别人,也就帮助自己。   主持人:自利利他。   观音的中国化:33应身   解说12:大慈与一切众生乐,大悲拔一切...

    戒忍法师

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  • 晚唐五代两件《女人社》文书札记

    12种形态,五指节点画。由此观之,当时花押的形式还是很多的。旌坊巷女人社虽然不见有画押形式,但文中的“放各自兢,二指实”,当为画押的要求。S.5788社司转贴文书中其花押仅是在自己名上画一个记号,或者在...

    杨森

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  • 印度宗教与统一民法问题

    。②自7 至8 世纪开始进入印度次大陆至12 世纪建立统治王朝的穆斯林,在其统治印度的6 个世纪中,虽竭力自上而下地推行伊斯兰教法,并规定伊斯兰教刑事法是印度的国法,但由于印度多数时间处于分裂状态,...

    邱永辉

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  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    263页。 (12)“业论”起源于古印度下层社会的信仰,原为阿闼婆吠陀思想。认为人的犯罪,必有相当的处罚;一切的善恶行为,必会引起相应的果报。此种报应通于过去、现在、未来三世。佛陀采此种思想,...

    劳政武

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    呢?   《般舟三昧经·问事品第一》中说:“第一法行,是三昧名现在佛悉在前立三昧。”[12]这是以念佛三昧为诸法中第一。   该经《行品》第二中讲到往生阿弥陀佛国的方法,说:“何因致现在诸佛悉在前...

    谢路军

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  • 作为佛教信仰的环保理念——人间佛教新进路及生态佛学论的建构

    深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心;(15)说除八难;(16)...

    李向平

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