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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    几年,对于教理、作了《佛法导论》、又批  评了教育、哲学、进化论、一神教、周易、墨子、荀子等, 成为“从  佛教中心,以末择古今东西学术文化而顺应现代思想的新佛教”。 对  于僧制寺产,作了  页110...

    江灿腾

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  • 正性离生”概论

    著<由三乘施设论菩萨正性离生>P.110~111。  [6] 《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.33~34。  [7] 《汉译南传大藏经》论事一,61,P.1~4。  [8] 《四分律》卷31(...

    释成慧

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    ,或780~782之间举行,并不如戴密微所提拟的792~794年。此为顿悟大乘正理决的序言所实证(注110)。此书的作者声称当沙州(包括敦煌)被藏兵沦陷,藏王(赞普)邀请大乘摩诃衍赴藏弘宣禅法。当其...

    巴宙

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  • 大乘二十二问之研究(2)

    同上,32页。  (注110) 伯希和所藏,伯、四六四六号;戴密微,如前所引,影片插图,F˙一五四A-B。  (注111) 苏莹辉:如前所引,218,215~230页。  (注112) 布敦:如前所...historical content of the work. Thetitle of this paper may be called: "A  110页  Commentary on the Twenty-...

    不详

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(2)

    正闻),页110-111。注018 见海德格《同一与差异》(以下简写为ID)P.65。注019与注20:ID.,P.62。注021 See ID.,P.51。注022 与注023:见海德格《论理... P.127,P.129。注071 See WM., PP.106-07。注072 与注073:WM.,P.110。注074 WM., P.110。注075 WM., P.111。注076 ...

    蔡瑞霖

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    法宝,小珠表义僧宝,所以一串佛珠就表义了三宝。珠头(即较大的一颗)代表佛之色身,它上面有一个锥形的珠顶,代表佛的法身,珠穗则是并无特别表义的加饰。佛珠以108粒为宜,但也有110粒等的组合。在传统上,有...

    不详

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  • 《大智度论》略译初探

    376a, 675a, 676a. “五众”见下列各页:T. 25:59c, 61a, 62c, 72a, 81c, 99c, 100b, 104c, 110a, 111c, 117c,...

    周伯戡

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    》(T02, no. 99, p. 103b~c)。页110经,《瑜伽师地论》〈摄事分〉以“譬喻”为标题,提出作如下的解释:[10]复次、诸有于此四种识中,槱、贪未断,彼六处摄有识之身,犹如台观,六...

    释惠敏

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  • 魏晋佛学思想之开展

    无物,而物自生耳。[110]  向、郭以为宇宙万物皆忽然而自尔,突然而自得此生,造物者无主,而物各自造。“有”且不能生“有”,而况“无”能生“有”?藉以说明生物者无物,事物乃块然而自生。故万物块然自生,... 王弼《老子注》第四十五章。[109] 向、郭《庄子.齐物论注》。[110] 向、郭《庄子.在宥注》。[111] 吉藏《中观论疏》,《大正藏》册42,页29上。[112...

    刘贵杰

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    。至于“世家”,则改为属于中土每一代祖师的师弟们底传记(参拙作〈论正统〉一文页一五二、一五五及一六六)。  (注110) 参拙作〈论正统〉一文页一六四~一六五。至于《释门正统》不立“净土宗载记”是缘于...

    不详

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