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忆念达磨 作者：明法比丘 Svakkhato bhagavata dhammo, sanditthiko, akaliko, ehipassiko, opanayiko, paccattam veditabbo vibbuhi’ti. ( 法是世尊善说、自见、无时、来见、引导、智者各自证知的。) 由忆念达磨(法)，而尊敬、顺从引导入正道的师长，尊重恭敬无比尊贵的法，思念...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093849254.html
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表面上看是相互矛盾的。但其目的是一致的--让众生契入实性。戒律也是如此。如五戒中有戒杀。但在大乘菩萨戒中为利益众生是可以开遮的。"在佛成道的最初五年中是没有戒律的.因为初期的佛弟子们根器特别深厚，往往听到佛陀的三言二语的点化便会证入圣位......在成道后第五年才有比丘由于俗家母亲的逼迫与原来的太太犯了淫戒，佛陀的戒律从此陆续制定起来。" 。 可见佛陀讲的法都是针对个案的。因此法的传承应归根于善知识...
宏慧
|佛学论文|因明|五明|
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绝诸戏论。莲花种子，只在当人。览是录者，其诸有乐于践形之说矣乎。践形者，往生之谓也。乾隆四十八年，孟春之月，净业学人彭际清撰。
净土圣贤录发凡
一.凡录往生者，只载支那著述。至经论所...西天诸祖，及诸论师，即不尽著往生之验，而既登果地，岂局东西。凡诸议论，有关斯教者，亦并著之，广资劝诱云尔。 一.华严入法界品，如德云比丘、解脱长者、鞞瑟胝罗居士，俱不离念佛而入解脱门。乃至一念之顷，...
不详
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广布。从今以后，自尽形寿受持圣八支斋，随能力布施修福。”（译自：《中阿含经》第 202 经《持斋经》） 《增支部》A.8.43. Visākhā(毗舍佉)：?毗舍佉!如是若修行八分成就之布萨者，则有大...而后，当生他化自在天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。” 另可参考 A.3.70. Uposathavga(八斋戒)、佛说斋经(大正1.910c)、...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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何谓结集 结集（Sam.g1ti）有等诵或会诵之义，即是於众中推出精於法（Dharma）及律（Vinaya）者，循着上座比丘迦叶的发问，而诵出各自曾经闻佛说过的经律，再由大众审定。文句既定，...锡兰的《大史》第三章所传，迦叶尊者自佛涅盘地赶至王舍城，由於阿 世王的外护，即在婆罗（Vebha－ra）山侧的七叶窟（Sapta-parn.a-guha）前，建筑精舍，集合五百位大比丘，作为佛灭后第一次...
圣严法师
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相依才能立足于地，“若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立。”(S.12.67. Nalakalapiya〈芦束〉作：“取其一，另一则倒。”)。 （五）六入：“名色缘六入”，依赖著名色的条件而成长为完整的六入。六入即六处(?yatana“处”，为生长门，为心.心所的生长门)：眼处(cakkh?yatana能见东西)、耳处(sot?yatana能听声音)、鼻处(gh?n?yatana能嗅气味)、...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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之甜美，能滋润慧命，值得修道者尝试。 (1993.3.《新雨月刊》第65期)
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张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274151729.html
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，及要僧团及与社会有良性、善法增上、智慧增长的互动。 (1992.9.《新雨月刊》第60期)
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张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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，缘触、受，....缘有、生，缘生、老死(即生缘故有老死之意)等，即以二支为一对，并惯以二束芦做譬喻，本论却以三支为一对来做说明为其特色。以三支为一对来做说明可以发掘出更微细而奥妙的道理(本文无暇详说...关系在 ，所以说‘总摄为一’。但从相邻来看，每一支又必须依其前支或后交才能成对而存在，这乃称为略说，即所谓识缘名色、名色缘六入、六入缘触、....生缘老死等。前述杂含288经所说：“若 去其一，二亦不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我几乎做不来，因为生气的时候太快了，我没办法做。因此，古代的人就教我们说，假使你准备要生气的时候，你就赶快慢慢的、慢慢的。(谢美惠记)
(1991.12.《新雨月刊》第52期)
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护法法师
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