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  • 从唯识的角度略谈命运

    从唯识的角度略谈命运　　原载《香港佛教》535期 作者 能干　　命运之说古来有之，流传至今影响深远。命运，一般谓人生的寿夭、贵贱、吉凶、祸福等现象。如东汉王充的《论衡.命禄》曰：「凡人遇偶及遭累害，...也是可以改变的。　　一.由引、满二业说命运之来源　　命运是怎么来的呢？佛教的解释是建立在缘起亦即因果论中的因果报应的基础上，在《三教平心论》中有这样一首偈子：「欲知前世因，今生享者是。欲知后世果，今生...

    能干

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  • 神奇的西藏密宗

    人道之门的弟子先受灌顶.熟知一切修习本尊，念诵真言(咒语)等方法，其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，方便众多，第三不需要苦行，修持密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以...畏怖神都可以选作本尊.一般上师为弟子选择符合其根相或性格特征的本尊。有一种说法，一尊慈祥的本尊适合于性格稳静的人；一尊形貌畏怖的本尊则适合于急躁不安的人.　　举行正式的灌顶仪轨，其程序可依次分成三部分...

    策·巴桑旺堆

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  • 宏船法师塔铭(并序)

    宏船法师塔铭(并序) 作者：妙鸿雁 宏船老法师,1907年生于福建晋江.十岁丧母,顿感人生无常,遂发心出家,1922年于泉州承天寺依会泉和尚披剃，翌年于莆田广化寺依本如和尚受具足戒。1924年，于厦门南普陀寺依止会老，任侍者三年，执侍巾瓶；后任万石莲寺监院，建树颇多。抗日军兴，随会老南渡星洲，建普觉寺，光照宇内。主持新加坡佛教总会时，兴办社会福利事业，不遗余力，1978年接受泰国国王华僧...

    妙鸿雁

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  • 廊坊武则天时期佛教造像石刻

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　廊坊武则天时期佛教造像石刻　　□ 陈卓然　《文物天地》 2007年第09期 　　佛教自西汉末年传入...浅洞，原应放置有灯室，早年失轶。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　灯柱雕饰共分四部分，顶部各面浅刻花纹图案。上部各面雕双层尖拱龛，...

    陈卓然

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  • 浅析中原地区狮舞渊源及流变

    的确有那么一种猛兽，被人在驯服着。”11 　　注释： 　　①李时珍.《本草纲目》[M]卷五一。 　　②文廷式.《纯常子枝语》[M]卷二三。 　　③黎虎.《狮舞流沙万里来》[J].《西域研究》:2001(3)。 　　④《洛阳伽蓝记》[M]卷一。 　　⑤《隋书》[M]卷十二。 　　⑥蔡鸿生.《唐代九性胡与突厥文化》M].北京：中华书局，2001：207。 　　⑦《太平广记》[M]卷四九七。 　　⑧蔡鸿生...

    林移刚

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  • 北京智化寺藻井——古代建筑的奇葩

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> screen.width-333)this.width=screen.width-333"> screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　名称：北京智化寺藻井　　制造年代：1444年　　类别：藻井。中国古代特有的一种建筑装饰样式，它装在最为尊贵...

    不详

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  • 龟兹研究三题

    ī）字体，或称之为婆罗谜字母中亚斜体。至于两地的语言，则是同一种语言的两种方言。在德国学者西克（E?.Sieg）和西克林（W.SiegLing）读通以前，无人通晓此语，当然而民就叫不出名字。后经德国...上引书，页49~54注（三），这里不再重复。　　我最近因撰写《中国佛教史》中《新疆佛教史》“丝绸之路新疆北道佛教史”一章，又重读了德国梵学大师吕德斯（H.Lüders）的两篇文章：《东土耳其斯坦历史和...

    季羡林

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  • 唐王朝及五代后梁、后唐时期太原佛教发展原因初探

    　中图分类号:G256.1;B948文献标识码:A文章编号:1000-4106(2007)01-0087-07 　　唐王朝及五代后梁、后唐时期,太原佛教相当兴盛。据敦煌写本P.4648《往五台山行记》...。又于京西北及正西山内有一十所山寺,皆巡礼讫。京西北有开化大阁,兼有石佛一尊,又正西有山,有阁一所,名童子像阁,兼有石佛。”关于P.4648的写作年代,杜斗城先生推测:“P.4648《行记》的作者曾...

    陈双印 张郁萍

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  • 惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化

    Monitoring Report。　　④ The World Bank Group Annual Report 2001 http://www.worldbank.org/annualreport/2001/message.htm 　　⑤ http://www.unaids.org/epi/2005/doc/EPIupdate2005_html_en/epi05_02_en.htm 　　⑥ ...

    惟善

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  • 解脱道与菩萨道的关系

    ，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。”(T09, p. 8, b27-c1)　　此中所说“三乘道”与“一乘道”不必然是说法时间先后的关系，所谓的“会三归一”也不必然要否定三乘后，另外显示唯一乘。应该...所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。” (T09, p. 13, b15-18)　　佛法之所以有三乘之分，都是世尊为度化不同根性众生，以其方便力所作的...

    释大航

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