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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    ,为了完成统一藏区的宏伟大业而南征北战:征四魔、平18大宗、伐36小宗。几乎每进行一场战争,在出征前的誓师、凯旋后的庆祝,都得请求和感谢神灵的佑助,于是就都得要煨桑。如《世界公桑》分部本中所载:“觉如...坛北刑之”[36]的记载。藏文典籍中也有同样的记载:如《阿米巴道歌》说:“要想疾病痊愈,必须杀100头牛、100头绵羊、400头山牛来祭祀神祇。”[37]《空行智慧胜海传》说:“每年秋季做牡鹿孤角的...

    周锡银、望潮

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  • 《新校黑水城本<劫外录>》商榷

    移步意旨如何?济云:没溺深坑。”35 又,《杨岐方会和尚语录》云:“上堂。普化明打暗打,布袋横撒竖撒。石室行者踏碓,因甚忘却下脚?”36  第163页:  31、门云:“正是劳劳者。”师拂袖便出。  按...作“佛眼到长芦。师诣知客寮,问讯眼见来于书案上,拈起镜子,便照师云:‘者野狐精。’”破句太甚,几不可读。盖“者野狐精”乃是清了之言,非佛眼之言。盖清了言佛眼以镜照,如野狐精之弄精作怪。  36、佛果到...

    释宗舜

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    教法。36 印光的確最重持名念佛,不過吾人須知,在印光眼裏,蕅益也是真正持名念佛的繼承與發揚者。印光對蕅益的著作與思想非常瞭解,於詮釋持名念佛時常引用蕅益的說法,除了徹悟外,最受印光重視與尊敬的就是蕅益...引書,頁443-44。 35 釋聖嚴,前引書,〈自序〉。 36 參閱牧田諦亮:〈善導大師と中國淨土教〉,載氏著:《中國佛教史研究(一)》〔東京:大東出版社,1984年〕,頁319-371,...

    陳劍鍠

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    杨汝明记并书。”(注:《径山集》卷上,第36-38页。)楼钥在嘉定中曾任宰辅,嘉定六年(1213)卒(注:《宋史》卷395,第34册第12047页,北京:中华书局1985年。);杨汝明为径山寺的下院撰记...、第4116页。)。弥远也参与寺院住持的任命,如杨汝明言径山寺住持“宣公获知今承(丞)相鲁国公”而居是山(注:《径山集》卷上《双溪化城接待寺记》,第36页。);道粲《径山无准禅师行状》言绍定五年“嵩...

    刘长东

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    是故应当弃比量,思辨为主诸论典,   应当修习圣龙树,教理传承之口诀。(注35)   既知牟尼正法命,出如至喉将沦亡,   此时烦恼力最盛,求解脱者勿放逸。(注36)。   因恐文太繁,于此不广陈,  ...2)引书,《菩提道灯》,第35、36颂。   (注20)参见(注2)引书,页194。   (注21)参见(注2)引书,页246。   (注22)参见(注2)引书,页247。   (注23)参见(注2)...

    陈玉蛟(释如石)

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    渐、顿、圆三教  法藏《五教章》列举古今判教学说,共出十家,其中第三家为光统律师的渐、顿、圆三教分类,而光统律师即是慧光  (注 36)───────────(注 34) 卷7,《大正藏》卷50,页482下。  (注 35) 慧光本传参见道宣 《续高僧传》卷 21 ,《大正藏》卷50,页607中 — 608上。  (注 36) 慧光甚得北魏、东魏政府的优礼,在东魏时被任命为纲维全国僧务的“国统”。...

    廖明活

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  • 阿陀那识之研究

    说法 —“阿陀那识即第七识”。36当然,赞同玄奘三藏所译而对真谛三藏之主张提出批判,而认为乃真谛三藏之谬者,亦有之。如唐?定宾法师《宗义记》卷三所说:  《章》云:真如法界,第九净识者,真谛三藏说有九...华严经随疏演义钞》九十卷(唐?澄观述)   T。vol。36  No。1736《述记》=《成唯识论述记》二十卷(唐?窥基撰)   T。vol。43  No。1830《大乘义章》=《大乘义章》二十六卷(...

    太虚大师

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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    的契机原则,以佛法适应这现代的思想潮流及将来的趋势上,因为人类在一个区域之中一个时代里面,适应其现在的将来的生活,则有一种新的意义。”[36]新,既不能“故步自封”,也不能“标奇立胜”。“新,需要佛教...1975年版。 [13] 见高瑞泉主编《中国近代社会思潮》,第36页,华东师范大学出版社1996年版。 [14]《与外交报主人论教育》,《严复集》第三册,中华书局1986年版。 ...

    梁徐宁

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  • 看話禪之研究

    生時事,又喚作空劫已前事,又喚作威音那畔消息。坐來坐去,坐得骨臀生胝,都不敢轉動。喚作工夫相次純熟,卻將許多閑言長語,從頭作道理商量,傳授一遍,謂之宗旨。」[36] 若此種病毒不除,那能見真禪呢﹖怪不得...置身於法外。但當國難時怎麼辦呢﹖當然是結黨伐異, p. 36陷害他人於不義了。因此他們所謂的仁義,亦不過是掩飾偽善的面具而已,自然難免引起責難。故大慧慨嘆說: 「士大夫學先王之道,止是正心...

    楊白衣

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  • 性空思想研究的一个面向:判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    早期的资料,是主张“《中论》是《阿含》通论”的。故推论在华文佛教界,此一命题的确是印顺导师早在民国36到38年便已完成之说,一直到晚年的著作,不曾更改。虽然在《空之探究》序文中,他也表明此一命题乃出自...通论”,究竟在性空学、龙树学的研究上,扮演何种地位?此论点的背后,又可能对旧观念产生什么样的冲击?  在民国36-38年的《中观今论》讲说及完稿中,印顺导师便倡说“《中论》是《阿含经》的通论”[9]。其...

    黄瑞凯

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