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  • 千年活字印刷史略

    所谓“沈氏活板”也是指沈括《梦溪笔谈》中所记毕昇的活字版印书法。时在蒙古庚戌年（1250年），上距毕昇发明活字印刷已两个世纪。 screen.width-333)this.width=screen....等书传世至今。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 木活字转轮排字盘和少数民族木活字 　　活字印刷术的向东西方传播 　　科技成果的...

    史金波

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  • 繁华深处的北宋遗迹——观音寺石塔

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　数千年文明史在瑞安遗留下众多的文物古迹：造型复杂的塔楼桥梁，古朴巍峨的书院寺庙，瑰奇精美的石刻壁画，以及历代文化名人的故居……如果将我市的名胜古迹浏览一番，展现在眼前的将是一部生动的史书。从本期...

    林晓

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  • 罗布林卡特色散论

    我们汲取罗布林卡造园的精华，吸收国内外先进造园艺术的养分，就可以创造出藏式园林艺术的新风格。 　　参考文献： 　　[1]周维权.中国古典园林史[M].北京:清华大学出版社.1990. 　　[2]西藏工业建筑勘测设计研究院.罗布林卡[J].中国建筑工业出版社.1985. 　　收稿日期：2004-10-10 　　作者简介：邓传力（1979-），男，汉族，四川泸州人，西藏大学工学院教师，现为...

    邓传力

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  • 僧俗百衲

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　吃百家饭，穿百衲衣，受百年苦，感百样恩。 　　破万卷书，行万里路，知万宗味，结万世缘。 　　少时，看电影《少林寺》和《木棉袈裟》，心弦澎动，原来和尚既可诚心礼佛，也可以如此世俗爱戴，不亦快哉。 　　如今，这袈裟百衲，不看也罢，不想也罢 ... 　　世人往往只知袈裟，而不知有百衲称谓。 　...

    不详

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  • 从龟兹石窟来看佛教的性与死

    合力下，结出自己的果，落下自己的实。面对性和死，任何宗教和哲学不能也不得回避。 　　公元前后，游牧民族的开放外向，湿婆神对性的张扬，佛陀对当下生存状态的苦修静闭，希腊对裸体的崇拜......先后沿着...

    不详

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  • 平和人生最幸福

    的抹布越来越多，那么这个世界总有一天我们走的不是柏油马路，而是“抹布路”。因为有空性的存在，抹布可以变成的布料，布料可以变成衣服，衣服可以变成裙子，裙子可以变成帽子，帽子可以变成手套...... 因为...

    佚名

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  • 生死流转图

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果...身。圆轮的内涵相当丰富，现参照图2中所标出的具体位置陈述如下： screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　图2中D、E、F、G、H、l六部分...

    不详

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  • 三际托空－－南师开示

    所感觉的苦闷——烦恼、人我是非......，这一切都是念头，譬如我们生病时，这个痛苦的觉受就是一个念头，你跟着这念头走，越觉痛苦，于是自己正修法门——念佛、观想、参禅、修准提法等等，就被拉跑了，即称...

    佚名

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  • 安住在无常之相中

    时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨；当心有愚痴时，清楚了知心有愚痴，当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴......当心广大时，清楚了知心广大，当心不广大时，清楚了知心不广大；当心...

    如是

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  • 名山应梦怡千秋

    菩提树下禅坐，淡淡的雾蔼，传来袅袅的钟声，这一静一动的祥和中，涤荡了尘世的惊悸与躁动。龙华盛会，在清凉无言的期待中，愈来愈近...... ...

    湛空法师

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