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  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    202页上。　　[12] [唐]道世《法苑珠林》卷三十八，《大正藏》第53册，第585页上。　　[13] 按照学术界的观点，阿育王之领土未曾达到中国，所以其所建之塔留存于中土应无可能。　　[14] [唐]道世《法苑珠林》卷三十八，《大正藏》第53册，第585页上。　　[15] [宋] 志磐《佛祖统纪》卷四十三，《大正藏》第49册，第349页下。　　[16] 有的资料则说华林寺罗汉堂始建于康熙时期。...

    不详

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    民82），页53。 　　注7：十四无记：世有常？世无有常？世间亦常亦无常？世间非常亦非无常？世有限？世无限？世间亦有限亦无限？世间亦非有限亦非无限？命即是身？命异身异？如来涅盘後存在？如来涅盘後不存在...民78。 　　木村泰贤著，释演培译，《小乘佛教思想论》，台北市：慧日讲堂，民79。 　　释日慧，《佛教四大部派宗义讲释. 上、下册》，台北：慧炬，民88。 　　《现代佛教学术丛刊. 53-54：佛教...

    释见豪

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  • 龙门古阳洞研究

    桥修一，《书艺术全集》，第5卷，东京：雄山阁，1991。　　小杉一雄，《悬裳座考》，《佛教艺术》，5号（1949），页41-53。　　山西省大同市博物馆、山西省文物工作委员会，《山西大同石家寨北魏...敦煌研究》，1989年4期，页42-53。　　贺世哲，《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题（一）》，《敦煌研究》，1992年4期，页1-21。　　云冈石窟文物保管所编，《中国石窟?云冈石窟》，第...

    苏玲怡

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    唐朝阶段 53　　第一节　前人对中国观音变女形因素之探讨 53　　第二节　中国菩萨像演变女形之时代及原因 57　　一．唐朝菩萨像已具女形 58　　二．印度佛教女性观的演变 60　　（一）印度文化轻视女性...

    王俪蓉

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  • 天台、华严、南山律的传续

    长达53天，戒律森严，授戒要求一丝不苟；仪式庄严隆重，秩序井然。其对《四分广律》的主要改革是将宋明时多分开授受的沙弥戒、比丘戒及菩萨戒放在同一戒期中授受。对《隆昌寺共住规约》的影响尤不能低估，见月当时...据说天台山国清寺虽与宝华山一样坚持戒期53天，但求戒者尽是为求衣食入佛门的小和尚，真修实学的很少。普陀山戒期18天，名叫罗汉戒。宁波天童寺戒期16天，福州鼓山涌泉寺8天，安徽宁国地方3天，徽州某寺更快...

    邓子美

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    无违"，（52)朱熹也说："父在，早不得自专。"(53)认为在家里做到孝，"则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也。"(54)强调父为子纲，也强调移孝作忠，故《孝经》云："父子之道，天性也，君臣之义也。"...全书》卷9《通书·乐上解》。 (53)(54) 《论语集注·学而》。 (55) 《孝经·圣治章》。(57) 分见《左传》中"隐公三年"、"文公十八年"。(58) 《孟子·告子下》。 (...

    胡昭曦

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  • 妙华法师：《六祖坛经》的人生哲学意义题外别谈

    到西域求取佛法并付出极大代价的一个人物。在中国古代水陆交通非常不发达的时候，法显为了求取佛法的了义，为了把真正的佛经迎请到中国来，带了 53 位同道从中国的南京出发前往西域，经过了 130 多个国家，在沙漠地带，经常是三天三夜连水都喝不上，往往是认白骨为路标。在攀登“ 黑山岭 ” 的时候，悬崖峭壁，万丈深渊和湍流的河水，他的同道掉下去连声音都没有。最后 53 个人唯有法显一个人到达印度。他游历了...

    妙华法师

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  • 祖堂集词汇研究

    祖堂集》中的俗语源》，袁津琥。《绵阳师范高等专科学校学报》19992：45-53　　《《祖堂集》中的动量词》，王绍新。收于《课余丛稿》，北京：语言文化大学出版社，2002：140-152，　　《〈祖堂集...　《〈祖堂集〉被字句研究—兼论南北朝到宋元之间被字句的历史发展和地域差异》，袁宾。《中国语文》1989第一期：53-62　　《〈祖堂集〉通考—宋代（丽僧）补编早期佛教禅宗灯录研究之一》，梁天锡。《能仁...

    章正忠

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    53c～54a》　　以上所说的相、性、体、力……等，是支持每一个众生生命存在时所共有的形态，所谓相以据外览而可别；性以据内自分不改；主质名为体；功能为力；构造为作；习因为因；助因为缘；习果为果；报果为...事。……鼻、口出气息法，山泽溪谷中之风气；眼目法，日月；眼开闭法，昼夜发法星辰；眉为北斗；脉为江河；骨为玉石；皮肉为地土。”《大正46，53b～c》智者大师将四大五阴比拟为外世间，认为此身虽小，其实在...

    释坚仰

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    阿弥陀佛降魔印的例证有西安宝庆寺塔内阿弥陀三尊（图版22），菩萨宝冠中有化佛的观音菩萨和提净瓶的大势至菩萨。主尊是菩萨装宝冠佛。炳灵寺右窟第53龛和54龛也有降魔印的阿弥陀三尊（图版3、4）（有铭文、唐681年）第53龛的铭文"大唐永隆二年、闰七月八日巡察使判写崎州郡县承口车都慰崔纯礼为七考亡妣敬造阿弥陀佛一躯并二菩萨"。第54龛铭文"大唐永隆二年，闰七月八日陇右道巡察使行殿中侍御史中玄龛敬造...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401862760.html
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