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真有始”，问题仍在有、无之间打转。此所以《大般若经》要以“无始空”来破斥“无始见”，但不是破斥《杂阿含经》中佛陀原来说法所开示的“无始”。因为佛陀所开示的“无始”，页77会心者一望而知“无始”是一种...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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~61；英譯見The Expositor, p.77~81。 [7] 時間為萬法本體的思想，初見於《阿達婆吠陀》（Atharva-veda）XIX, 53，如說：“Time created the ...
釋祖蓮
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佛教艺术作品。[76] 唐代不空金刚（Amoghavajra）所译的《金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》称此种交脚坐相为“轮王坐”或“转轮王的坐相”之一种。[77] 笔者在未见到此《经》的...
古正美
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完全出诸宗宝的杜撰吗？不然，《新本坛经》中附有杨教授校勘时使用的十五种有关慧能的文献，并录其原文而成〈附编(一)〉（在页77～180），其中某些文献内有慧能依附猎队或隐于四会山中的记载，今将这些记载，...
曹仕邦
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”相辅相成，融摄无碍，“虽复彻底唯空，不碍幻有宛然”，[77] 万法虽然毕竟是空，但虚幻的妄相仍然清晰可见。 要之，《般若经》主倡诸法本性空寂，非常非灭，无取无舍，无住无著，毕竟空净。此经宣称大乘即...》卷17，《大正藏》册8，页123下。 [76] 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》册8，页752中。 [77] 法藏《华严金师子章》，《大正藏》册45，页669上。 [78] 支谦译...
刘贵杰
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”，[76] 此处的“学般若人”即是指“参学人”，不过文益用“学般若人”是值得注意的用语，早在师备时即用“学般若菩萨”一词，[77] 对师备、文益而言，心地法门的开发，均须要般若的基础，学习心地的开发...73] 《宗门十规论》，第五。[74] 《宗门十规论》，第五。[75] 至于禅宗各家的宗风，参见《人天眼目》。[76] 《宗门十规论》，第七。[77] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备禅师传〉，页394。[...
蒋义斌
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册，是将山西省赵城广胜寺发现的一、三、四、五、八各卷跟日本发现并刊布于《东方学报》 的第六卷写本合在一起影印出版(注76)，如今这一合编本所载最后一位祖师是第三十祖僧璨(卒于606)大师(注77)。...
曹仕邦
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一三四四下。 (注 77) 同前注引书页一一三八上～一三四四下。 (注 78) 参《概论》页一○七。 (注 79) 参《概论》页一○六。 (注 80) 参《概论》页一一七。 (注 81) 参...
不详
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，元来青白幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：“长史高姓？”他道：“老和尚看便了，问甚么姓？”(注77)见一棚傀儡，这是最具体的事物了。傀儡后面有人在牵著动，这是必然的，也是平日司空见惯的。似乎没有甚么值得...
张曼涛
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教育思想和方法之比较〉，《哲学论评》第16期（1993年1月），页77-95；杨惠南，〈批判心灵的升华：释迦的教育理想〉，《哲学论评》第16期（1993年1月），页21-43；李志夫，〈大乘经教育思想...
蔡耀明
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