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  • 大觉国师义天的“圆融”思想

    说,就是大乘佛教的“平等法性,同体大悲”,[11]大悲也就是大爱,不是儒家的“爱有差等”,而是平等之爱,也不是墨家建立在“交相利”基础上的‘‘兼相爱”,而是在佛与众生“同体”前提下的利他之爱。这可以...

    魏常海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545061712.html
  • 《乔荼波陀颂》文献学研究

    之间,第10至18颂可以插入第7、8节之间,第19至23颂可以插入第11、12节之间,第27至29颂可以放在《蛙氏奥义》全书的结尾。  尽管《乔茶波陀颂》第一章比较全面忠实地解释了《蛙氏奥义》,但它与《...

    孙晶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961797.html
  • 敕建净慈寺志

    以行于世使读者考其兴建之由来观其贤圣之辈出兴夫山水之胜翰墨之美慨然慕之而篇首又恭录(*11)奉  诏书及  御制诗文使人知三教一贯  天语昭然而庄严法相兴褒录先贤非有二义庶有慨发大愿规复前型者乎松生刻...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571861837.html
  • 文殊菩萨与《文殊般若经》的思想及其影响

      《大正藏》卷20第727页上   《大正藏》卷20第727页上   《大正藏》卷3第187页上   《大正藏》卷11第899页下《文殊师利佛土严净经》   《大正藏》卷3第187页上-...

    蔡宏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581661906.html
  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

     第二节:研究动机7  一、《华严经》“放光说法”的独特性7  二、《华严经》放光者的探讨10  第三节:研究方法10  一、研究材料与范围11  二、研究进路与方法12  第四节:近人的研究成果13...

    曹郁美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000761972.html
  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    成果9  第五节 研究方法11  第六节 预期成果12  第二章 佛陀对宗教教学的评论与主张13  第一节 世俗欲贪对宗教教学的影响15  (一)沾着于五欲不得解脱15  (二)有情众生有其身心及社会...

    侯文地

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  • 关于《毗卢藏》、《崇宁藏》的收经及总函数问题

    佛教源流略讲》:《开元寺版》“从政和二年到绍兴二十一年(公元1112-1151年)经四十年,依照东禅版的规模刻成(南宋隆兴初曾补刻两函指践字和土字函,总共582函。)(11)  (十)日本《望月佛教大...

    何梅

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  • 敦煌文献中的《金刚经》及其注疏

    原著三卷,或六卷。已知敦煌遗书藏11号,其中英国藏有斯588号等4号,法国藏有伯2113号等6号。北图藏有鸟87号一件。不少残卷可以缀合。作者在序内自称:唐开元二十三年(735),玄宗御注《金刚经》,...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与临终关怀

    一天,她们全体儿孙围在一起虔诚颂念佛号,求赦业障,愿离苦是乐。次日,她的眉宇渐渐松开,嘴角略带微笑的平静相中往生。时刻22点23分,持续念佛号至11点,然后净身、更衣,下午5点16分入殓,她的身体柔软...

    郑晓江

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  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    佛家之判教之论,于佛经之一一说为最胜之义,而似相异相反之言,莫不可会而通之,以见其义之未尝相碍” [11]。  三、 生命心灵  在上文揭明了唐君毅“文化判教”的理论活动在形式上所受...

    不详

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