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]《印度佛学源流略讲》第96页，重庆佛学院编，2000年7月版。 [38]《佛教》第106页，中国大百科全书出版社，1990年8月版。 [39]《十二门论》，T30·159c。 [40]《...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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…………………………………………………………………95 正法欲……………………………………………………………………………………96 领导要以身作则…………………………………………………………………...
不详
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20
台南市
31
46
39
50
台南縣
48
123
96
111
高雄市
72
缺
67
95
高雄縣
77
188
128
160
...
宣方
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对南少林遗址之谜的热衷研究，引起福清民间一些武术的兴起。 96岁高龄的老拳师，张本利的出现无疑给福清的武术界带来意外的惊喜。 张本利生于1909年,7岁习武。1937年,福清举办第二届体育运动...
不详
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回鹘的可汗，从一个侧面反映了摩尼教与回鹘王室关系的密切。尤其值得注意的是，其中1件提到高昌回鹘的夏都别失八里设有摩尼教教皇，这一记载不见于其它文献，填补了史书记载的空白。[96]在敦煌发现的突厥卢尼文...收入杨富学著《回鹘之佛教》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998年，第72～150页。 [95] 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第70～71页。 [96] 杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献...
杨富学
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[93]、萧明华《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》[94]、周毅敏的《试析大理白族民间观音崇拜》[95]、李东红的《大理地区男性观音的演变——兼论密宗的白族化过程》[96...理学院学报》2003年第2期。
[96] 李东红：《大理地区男性观音的演变——兼论密宗的白族化过程》，《思想战线》1992年第6期。
[97] 吴棠：《白族信仰中的...
李利安
佛学论文|因明|五明
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] 等荒唐主张，以此狂妄行径谓之为开遮持犯，甚至还引永嘉玄觉（665-713年）谓“大悟不拘小节”来替己辩护。[96] 针对这一类不守戒律，放荡无羁的僧人之言行，明本是深恶痛绝的，因而呻叱道：“阎罗...示运禅人〉（《卍续藏》册122，页388乙15-18）。 [95] 见《中峰广录》卷12之下〈《信心铭》辟义解〉（《碛砂藏》册37，页442下13-14）。 [96] 参《中峰广录》卷...
释有晃
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第一辑（郑州：大象出版社，2004年出版），页96、97。 [27] 王弼，《周易略例》。 [28] 高亨，《周易古经今注》（北京：中华书局，1984年3月版），页49。 [29] ...
王仲尧
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“盖所‘宗’‘本’乎一心，以穷万法迷悟凡圣之源也。如《 起信》以一心为宗，有法有义，故曰〈宗本义〉。”(注96)
在此〈大乘起信论》已被引进来了。可是德清是否据《起信》以诠释僧肇的...下。
(注95)德清说：“〈宗本〉者，示其立论所宗有本也，以四论非时入 ，论既成，乃以〈宗本义〉统之。”见《卍续藏经》第九十六 册，页五七八，上。
(注96)同前注。
(注...
不详
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传入中土的有部论著的挑战之下所感到的压力。他们虽然了解了般若性空这种终极的真理，但却没有足够的技术性典籍可以帮助他们在具体问题上来全面破解拥有以“富邃恰备”著称之《阿毗昙》的教派对手。[96]以渊综... [88]《大正藏》：2059:332c17-21，2145:101c28-102a03。 [89]佛雷：《红线》, 第96, 98-143页。 [90]根据现存资料，我们无法确定在凉州期间，...
陆扬
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