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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    姑苏人   明崇祯十四年十一月初八卒,世寿八十六(1556-1641)   据《幽溪别志》卷八,《续编》第九册第290页。   11、浙江鄞县柳亭庵大超  鄞东姚浦人   明崇祯十五年卒,世寿...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 瑜伽师地论提要

    偈有邪师等八门。   8、四正断:   9、四神足: 共有半偈,用勇等五门说明。   10、五相: 有一偈,用安立等五门说明。   11、五力: 有一偈,用思择等六门说明。   12、七觉支: 有一偈...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560941946.html
  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    官收”。(注:《金石萃编》卷77。)此外,《通典》卷11郑叔清在至德二年(757年)也说:“准法不合蓄奴婢、田宅私财”, 说明了寺院除授田外(除皇帝或皇帝批准的官僚赐田)占有土地的非法性。  对于寺院...

    郑显文/于鹏翔

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  • 南北朝宗教文化之地域分野

    部经和洞神三皇部经,唐僧人道宣说他“在宋齐两代,祖述三张,弘衍二葛”〔11〕,属有据之论。其实,不独陆修静,南方的另一道教领袖陶弘景也是一样的兼收并蓄。南方道教流派兼通、《三洞》并采,使得道教理论愈显...

    孔定芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005142244.html
  • 民国时期上海的对外佛教文化交流

      [北京]法音,2001年第11期  30-35页  --------------------------------------------------------------------------------  民国时期的上海是中外文化交流的中心,佛教文化也不例外。上海佛教的对外交流始于20世纪初,大多以参访、游学、考察、留学等形式出现。自20世纪二三十年代开始,这种交流的形式逐渐多样化...

    吴平

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  • 读《藏外佛教文献》第一辑

    作“hòu後”)、第56页12行“佛性衝虚”之“衝”(应作“冲”)、第65页14行“以制经名”之“制”(应作“製”)、第267页10行、11行“饑饿”之“饑”(应作“饥”,“饑”为饥荒义,“饥”为饥饿...

    黄征/杨芳茵

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  • 日本中世文论

    临济宗高僧。著有《元亨释书》30卷、《聚文韵略》5卷、《济北集》20卷等。其中《济北诗话》为日本诗话之嚆矢,载于《济北集》第11卷。  虎关师炼的文学观主要受我国宋代诗学的影响,提倡“学道忧世,...

    高文汉

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    [武汉]外国文学研究,2003年第6期  5-11页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】石海军,中国社会科学院外国文学研究所《外国文学评论》副编审,主要研究方向为印度文学。  【内容提要】本文主要考察了中国道教与印度密宗之间的内在联系,通过对密宗中“支那...

    石海军

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  • 临济的说法及其在思想史上的意义(二)

    临济录》的总字数是14535字,字的种类为1336种。因此一种字平均使用的次数为11次弱一点,而使用的次数最多的字如下所示:  不、309次,师、299次,是、285次,云、217次,无、201次,人...

    [日本]柳田圣山著

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  • 初探南传佛教兴盛之因

    社会安定繁荣大有益处。  泰国95%以上的国民信仰佛教,寺院29144座,僧尼30多万人,沙弥11万多人,寺童6.5万人,僧王是僧团的最高领袖,地位极高。无论国王、百姓,见到僧王都要跪拜。僧王本人很有...

    净因法师

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