找到相关内容8568篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](一)

    ?hītavyam是“称他的名”之意),本来是“执持”。所以念佛的思想,由“念”渐渐地往“称”的方向发展。[15]例如,《观经》下品上生中的经文云:   p. 86  合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
  • 论智顗的“一念心”

    ;观不思议境,谓观一念心。”[14]可见,从“能所”角度看,[15]“一念心”是所观之“境”,而不是能观之&...含义。   [14] 《大正藏》册45,页72。   [15] “能所”是佛教用来说明互相对待的两法之间的关系的,其中“能”为主动一方,&ldquo...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    作者:坎伯指出神话并不是由谁刻意创作出来的,是自然而然从我们想像力与象征流出,它以一种形而上的途径,向我们述说某个关于生命的美丽真理。[15]  4.神话的功能:坎伯认为神话有四大功能:(1)神秘主义...台北:立绪文化,民87.4初版二刷,页15。在台湾,立绪文化也翻译出版了许多坎伯的著作。  [13] 同上注,页16。  [14] 同注12,页17。  [15] Joseph ...

    李坤寅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html
  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    文献与佛典具有许多共同之点,[15] 两者为了精确地保存各自圣典的文句,而使用了许多方便记忆和传诵经文的方法,譬如说大量使用与数目有关的清单(numbered lists)、大量重复性内容(...假设(hypothesis)为,大乘的起源或兴起与书写的使用有密切的关系。(pp. 21,29-30)  [15] 诸如:两者皆有偈颂与长行(散文)的文体,最古老的部份皆为赞颂诗;吠陀的赞颂诗称为...

    越建东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html
  • 汉传佛教文化及其古文物

    是一种中国型态的哲学思想,更是一种实事求是、实用活用的生活态度,所以也是遇深则深、遇浅则浅,遇高即高、遇低即低的教育模式。它没有一定要坚坚持信仰心外的什么神明或最高的权威者上帝,   p. 15  佛...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842610.html
  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    外道施食时。”[15]“处处食”和波逸提法第32条有关,第32条是: “若比丘,处处食,除病时、衣时,波夜提。”[16]“食前食后行不白”和波逸提法第81条有关,第81条是: “若比丘同食处,食前食后...196a17-19。   [14] 参T22, 1425, 452a19-21。   [15] 见T22, 1426, 552c23-26。   [16] 见T22, 1426, 552c10。   ...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html
  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心(一)

    平日雅慕佛道,一夜梦梵僧入室,醒来后就生下见月。见月生性好奇又酷爱游览山水,幼时就颖慧过人,且擅于绘画,[14] 由于母亲吴氏潜心学佛,在家教薰陶下,见月尤精于描绘观音大士像,[15] 一般人无不争相...

    释果灯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html
  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    ,震旦凡六祖,尽图缋其形,太尉房管作,〈六叶图序〉”,[15]直到 753 年冬被御史卢奕以 “奏会聚徒,疑萌不利”之嫌弹劾而遭贬逐止,是其一生之最高峰,正如宗密所言之“于是曹溪了义,大播于洛阳,荷泽... 2061,页 756 下第 25 行;《圆觉经大疏钞》卷 3 下亦有类似记载,见《续藏经》册 14,页 553 下第 30 行。   [15] 见《宋高僧.慧能传》,《大正藏》册 50,号 2061...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html
  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    发自人为自我的一切主观价值判断,有了“成心”,必自有相对是非真伪之分别。因为“成心”是出自于人为中心的认识判断,有偏有私,故产生各种是非争执。[15]若有了成心,自然会出现与其真面目不同者。人之成心因...195~196。   [14] 陈鼓应《庄子今注今译》(上),页 217。   [15] 历代注释家将“夫随其成心”之“成心”释为“本有之真心”(明释德清),“天然自成之心”(近人蒋锡昌),“成心之中...

    元钟实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060542617.html
  • 说“无念为宗”

    13]  识自本心,是见本性;[14]  佛是自性作,莫向身外求。自性迷,佛即是众生;自性悟,众生即是佛。[15]  此三者,其内涵无二无别,皆指众生心的性空实相而言,如果于此妄加分别,那就等同戏论。...引自此本则只注明“《录校》”之书名与页码,而引文则直接依文后“校记”所征引出。   [2] 《佛说慧印三昧经》,《大正藏》册 15,页 461 中。   [3] 同上,页 466 下。   [4] 《...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html