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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    消除汤显祖一贯执定的“情”，汤显祖也有“自非通人，恒以理相格耳”〔41〕，及“吾犹在此为情作使，劬于伎剧。为情转易，信于疟。时自悲悯，而力不能去”〔42〕等语，表明自己一直以来的情感主义倾向及由此引起的...集》，金陵刻经处版。　　〔38〕〔39〕〔40〕《紫柏老人集》。　　〔41〕《牡丹事题词》。　　〔42〕《续栖贤莲社求友文》。　　〔43〕〔58〕〔61〕《法语》，《紫柏老人集》。　　〔44〕〔50〕...

    黄卓越

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    表示，該經邏輯地宣說每一重要的佛教概念都等于它的矛盾的反面。[41]這是不錯的。但若只就這點來看般若思想，則未免把它估計得太低了。我們以為，即非的思考，表面是詭辭，內裏卻含有一種智慧，一種空之智慧。這... 『大正』8.750上。 　　[40] Idem。 　　[41] E.Conze, The Praj?āpārami tā Literature, p.11。 　　[42] 關于『金剛經』未提及空一點...

    吳汝鈞

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    缘散则离；一乘缘起，缘聚不有　　，缘散未离。(注41)这里所提到的「三乘缘起」和「一乘缘起」，当是分别指三乘教和一乘教所讲说的缘起；而在智俨的著作里，「三乘教」是泛指大乘教学， 「一乘教」，主要是指《...又通於一乘教。如是看来，作为「一乘缘起」之殊义者，乃是净分缘起。尤其值得注──────────(注40)有关《搜玄记》和《孔目章》的撰作年代，参阅木村　　清孝，前引书，页 404-405。(注41)卷四...

    廖明活

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    ”[41]即认为“一”和“一切”完全等同，而否认其中的差别性。[42]　　三　　但是，要判定慈湖之学是否“纯入于禅”，不能仅仅停留于现象只看其言论是否相似，而是应当深入到本质看其是否实现了对佛教的超越...语类》卷九十五　　[40]《慈湖先生遗书》卷十一《家记八·论诸子》　　[41]《华严义海百门·实际敛迹门第二》，《大正藏》卷四十五　　[42] 华严宗创始者法藏曾以“一多相摄”说来解决“一多”关系问题。...

    王心竹

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    41]这里，我们亦不妨妨效之（但愿不是东施效颦），以代数的方式来表达“不真空”之理（“有”具有“不真”这种特征，“无...可以被看作是《宝藏论》为僧肇亲撰的一个证据。至于《宝藏论》中确实存在的一些禅宗术语，也许是后人添加的，亦未可知。你看《坛经》不就被后人添加进了许多禅宗术语吗？ 　　[41] 蔡尚思、方行编《谭嗣同全集...

    陈坚

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    41）”云门宗禅师天衣义怀也提倡禅僧兼修净业并著《劝修净土说》。明道衍《诸善人咏》云：“义怀禅师，温州乐清人也。”“五迁名刹萃英贤，净土兼修不碍禅。”“晚居池州栖山庵，化人念佛，有劝修净土说。”义怀的...41）《林间录》卷上 　　（42）《净土贤圣录》卷三 　　（43）《净土指归集》卷下 　　（44）《归士直指集》卷上。 ...

    陈荣富

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    　　佛部造像还有药师佛、不动佛、炽盛光佛与毗卢遮那佛，前三者均为藏传佛教艺术风格。第41龛药师佛[9]脸形丰圆，口含笑意，左手结定印，右手持诃子，结跏趺坐于仰覆莲台，背光外龛壁遍刻梵文经咒，惜文字...飞来峰造像》前揭书，第157页。　　30黄春和《佛教鉴赏》，华夏出版社，1997年，第71页。　　31业露华《中国佛教图像解说》，上海书店，1992年，第40—41页。　　32《中国美术全集·敦煌壁画...

    赖天兵

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  • 韬光寺资料集

    路，幽修惬晚寻。　　竹分诸院水，林合数峰阴。　　风雨丹楹古，莓苔绿字深。　　静看前辈语，远愧百年心。[41]　　游韬光庵（秦松龄）　　复与诸山异，藤罗一径通。　　鸟归孤寺外，人在百泉中。　　竹密乱生绿...　[40]中国佛寺志卷24。增修云林寺志281页 　　[41]中国佛寺志卷24。增修云林寺志284页 　　[42]中国佛寺志卷24。增修云林寺志285页 　　[43]中国佛寺志卷24。增修云林寺志...

    悟真

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  • 天台德韶与天台宗

    德韶认识并且结缘的，两人的交往也就几年的时间。所以《五代史补》说钱镠礼请德韶为国师的说法应不成立。钱俶比德韶小41岁，10岁“承制授内衙诸军指挥使、检校司空”，[19]约17岁开始做台州刺史。[20]...‘此是教义，可问天台寂师。即召问之。’”[41]这就说明了对于太专门的天台教义，德韶的确是不大懂的，因为他是以“术数尤精利人为上”的特点才得到钱俶的崇敬，所以他才要把义寂引介给钱俶，以解决教理上的问题...

    黄夏年

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  • 《宗镜录》的中观思想

    进行界定。如云：“佛所说法，咸归二谛，一者俗谛，二者真谛。俗谛者，谓诸凡夫，声闻独觉，菩萨如来，乃至名义智境，业果相属。真谛者，谓即于此，都无所得；如说第一义，非智之所行，何况文字？”[41] 　　《...《中论》卷四，T30·33a。 　　[40]《十二门论》，T30·165a。 　　[41]《宗镜录》卷六十七，T48·795b 　　[42]《宗镜录》卷一百，T48·955a。 　　[43]《维摩经抄...

    唐思鹏

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