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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    今日中國人之佛學程度尚淺，除少數人外，皆不夠學密的程度，應以人間佛教奠基，再以有組織的方法，教學三十年後，或可普及密法」。〔註41〕三、顯密衝突的分析 顯密衝突的內容大致可歸納為失序的白衣傳法、...蒙藏委員會規戒喇嘛嚴守戒律〉，《海潮音》16：8，1935年8月，p.4。註40：碧松〈送法尊上人赴藏迎安格西序〉，《海潮音》17：1，1936年1月15日，p.91。註41：法舫〈今年的幾件佛事〉，...

    梅靜軒

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  • 传统佛教的文学观

    rdquo;［41］可见道宣对于古今译经的批评，主要缺点仍在于绮饰讹杂，不思本实。 　　赞宁（918～999）于《宋高僧传》论译经，除了提出六例说，并提出折中的看法：“苟参鄙俚之辞，... 　　［37］《大正藏》55，页73上。 　　［38］《大正藏》55，页76中。 　　［39］《大正藏》50，页437上～439下。 　　［40］见梁启超，前揭文。 　　［41］《大正藏》...

    汪娟

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    页 41 上。注10: 参见注 8。　　　　　　　　　　　　　　5页序分────1.〈序品〉─────────────── 迹门序分─┐　　　┌─ 2.〈方便品〉─────────────┐ │　　　...早在『无量无边百千万亿那由他劫』以前，就已成──────────────注18: 引见《大正藏》卷9，页39下- 40上。注19: 引见前书，页41上-中。注20: 皆见前书，页42中- 43下。注...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    三菩提，当得阿耨多罗三菩提」，( 注 40)〈深心　　　　求菩提品〉: 「不应自坏深心」。( 注 41) 深心确为罗什译　　　　经常用语词，於此可见。　　　　　　由以上的论述， 以鸠摩罗什为首的长安...页 44c。　　　　　　　　注39: 《妙法华》，页 45a-b。　　　　　　　　注40: 鸠摩罗什译，《小品般若波罗密经》，( 大正藏，　　　　　　　第八卷 )，页 585c。注 41: 《小品般若...

    蒋义斌

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  • 六祖坛经的思想

    39)，是出于《楞伽经》的一切佛语心品(注40)。2.般若品及坐禅品两处引用：“菩萨戒经云：我本元自性清净。”(注41)，这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。3.般若品又说：“一切草木，有情无情，...“显示一切说成真实相，一切佛语心”。大正一六，四八四页上。　　(注41)般若品，大正四八，三五一页上。坐禅品，大正四八，三五三页中。　　(注42)《梵网菩萨心地戒品》卷下有云：“金刚宝戒，是一切佛本源...

    释圣严

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    無明住地煩惱，分別等同前者和後者。[22] 以上引文便是一範例。 　　p. 41　　根據這節話，不定性二乘和大菩薩已經永遠斷盡煩惱障（亦即《勝鬘經》提到的四住煩惱），再無須承受分段生死之根身。祇是為了...有非生法，而始作眾生。　　無有非眾生，而生眾生界。[41]　　又《勝鬘經》表示二乘入滅乃是 「如來方便，有餘不了義說」；宣稱 「聲聞、緣覺乘皆入大乘，大乘者即是佛乘」；[42]　《楞伽經》聲言 「聲聞...

    廖明活

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  • 南能北秀美学思想异同论

    )慧能说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄”(40)，“见取自性，直成佛道”(41)。所谓“明心”，乃指自识本心有佛，本心即佛；了知自心本来清净，自净其心，还归本心。所谓“见性”，是指了悟、彻见自心真如...三十五节。　　(39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。　　(40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。　　(42)《观心论》。　　(43)宗密《禅源诸诠集都序》。　　(44)(45)(46)(47)敦煌本《...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    是“以悟为则”〔40〕的，要在“悟”中“识心见性”〔41〕，领悟和把握自己的本来面目，呈显生命之美。“悟”的内涵则涉及禅宗的审美体验论。在禅宗那里，般若体验（审美体验）乃是超越主客二分的一种洞察，是...版。　　〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌　　本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

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  • “茶禅一味”考辨

    散居南方各丛林，自给自足（41）;其弟子百丈怀海力革寺院制度，创《百丈清规》，其中很重要的内容就是提倡“上下均力”的“普请法”，怀海亲率弟子耕田（42），这实际是把世俗的生产、生活方式移入佛门，利于禅宗...40《广弘明集》，卷15。　　41《宋高僧传》，“递一传”。　　44参《皎然集》。　　45《景德传灯录》。　　46参潘佳明《佛教禅宗百间》，今日出版社1989年，第182页。　　48《水月斋指月录》卷五...

    潘林荣

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    咨询”，故“其房宇门人肩联踵接”(41)。　　南方弘扬《四分》是在北方之后，并且是从北方学来或传来的。有释秀公者，黄州人，入长安造宣律师门为依止之客，16年后，回安州“大扬讲训，声美所闻，诸王牧守，攸共...22。　　(41)汤用彤：《隋唐佛教史稿》第205页，中华书局，1982年版。　　(42)《如净传》，卷14。　　(43)《如净传》，卷14。　　(44)《如净传》，卷14。　　(45)《续高僧传》卷...

    李映辉

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