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深矣!远矣!” 参孝文献： [1](日)羽溪了谛著、贺昌群译·西域之佛教[M]．北京：北京商务印书馆出版，1999．11． [2]梁·释慧皎·汉洛阳安清．高僧传卷(1)[M]．北京：北京中华书局...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352360545.html
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8．《新无量寿经》二卷 东晋 觉贤译欠缺 9．《新无量寿经》二卷 刘宋 宝雲译欠缺 10．《新无量寿经》二卷 刘宋 昙摩密多译 欠缺 11．《无量寿如来会》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16365060629.html
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撒手，溪山处处是莲官"。(11) 这使我们看到了中国式《维摩诘经》中的"自心净土"。"若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净"。(12) 可见"佛是要人来做的，佛国净土也要人自己去创立"， (13...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392660776.html
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下面是位妙，我们时间到了，下节课再讲。（13：11）
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定智法师
|佛学论文|因明|五明|
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论文集。 四、硕博士学术论文 李传玲撰《智顗止观著作教学研究－以佐藤哲英之判释为主的评述》，南华大学哲学系硕士论文，1992年6月，页18。 五、网络资料 搜寻时间94.11.11~95.05....
杨绮育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401360832.html
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两者相同的方面而言，我想可以从下面几点来说明。 第一、它们都是佛教古写经。敦煌遗书的时代，大体为公元4世纪到11世纪初；奈良平安写经的时代大体为8世纪到12世纪。两者有约三、四百年的交集。 第二、...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410760892.html
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受喜，即心达到欢喜。(7)受乐，即身体得到安乐。(8)受诸心行，知烦恼即菩提。(9)心作喜，若心沉则使之振起生喜。(10)心作摄，若心浮则将其摄归于静。(11)心作解脱，舍离心的浮沉，使心得到解脱。(...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411960906.html
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系统，为我们研究当时的僧团戒律提供了宝贵的资料。
ZSD2980号，《吉凶书仪》（拟），书仪即古代的尺牍大观，为友朋交往、官场往来、节庆贺吊、婚丧嫁娶时所用的种种实用文书的范本。本号存11行，前...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434861059.html
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遗景点内划定相应区域，实行分区管理等，对游客容纳量或最大负荷实施评估，不仅计算游客数量，更需剖析游客对遗产地可能造成的损失，通过科学管理，力争使保护与发展趋向双赢。 11、申遗应快稳结合。在...
李 政 连晓萍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445761135.html
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J],1994年第12期第9—11页。 命”,伊斯兰教倡导“两世吉庆”,在各自的教徒中很有影响。这些都表明,在宗教界的努力下,我们能够引导他们把爱国与爱教结合起来,把做“好教徒”与“好公民”结合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451361153.html