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  • 浅说五情

    。遇到这样的情况时,如何在佛道上修持,面对此种问题、如何克服,这是我们居士修持时所面对的问题。   3. 友情情种带黄土色。人世界的友情分分合合,常聚也常散(如黄土般的种子相聚在一起),最忌士同性的...之因:   1.人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。忧愁不乐。啼哭懊恼。何益死者。   2.知身无常。财非己有。   3.世间俗人。无数劫来。流转生死。迁神不灭。死而复生。如车轮转。无有休息...

    药师山紫云居士

    |情爱|烦恼|

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  • 莲池大师与云栖寺

    悲悯念末法,为作津梁故;2.特于无量法门,出胜方便故;3.激扬生死凡夫,令起欣厌故;4.化导二乘执空,不修净土故;5.勉进初心菩萨,亲近如来故;6.尽摄利钝诸根,悉皆度脱故;7.护持多障行人,不遭堕落...,计有:1.大堂规约;2.西堂规约;3.律堂规约;4.法堂规约;5.老堂规约;6.病堂规约;7. 各房规约;8.下院规约;9.直院事宜;10.定额人数;11.节省财费;12.出应期会;13.暂到客众;...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841438.html
  • 在瑜伽行唯识学派历史上的《摄大乘论》及其作者

    的伟大学者。在中日佛教界世亲的声名较高,而无着的思想表现较为广博。[2]  3. 唯识学派与以龙树、提婆为首的中观学派并称印度大乘佛教的双壁。但,龙树、无着或世亲都没有创立学派的意图。学派的标举、分化...存有论。说“一切唯识”(意指:一切都是“表象”),并不必然表示要否定掉物质性的存在,而是将物质性的表象放在瑜伽行的实践脉络中来思考,之后所得的结果宣称。[17]  3. 阿赖耶识与六识的关系是,前者是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释德清以佛解老庄思想之研究

    卍续藏》第七十六册 台北 中国佛教会影印卍续藏经委员会印行 一九六七年  2. 《八识规矩通说》,收入《卍续藏》第九十八册 台北 中国佛教会影印卍续藏经委员会印行 一九六七年  3. 《观老庄影响论》 ...中央大学哲学所硕士论文 一九九一年  3. [明]福善记录、[明]福征述疏:《憨山大师年谱疏注》 台北 老古出版社 一九九五年  4. 项东:《憨山大师传》高雄 佛光出版社 一九九五年 初版  5. ...

    张玲芳

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    竺法护译,《大正藏》册九。  3.《萨昙分陀利经》,失译,《大正藏》册九。  4.《摩诃般若波罗蜜经》,(后秦)鸠摩罗什译,《大正藏》册八。  5.《大智度论》,龙树菩萨造,(后秦)鸠摩罗什译,《大正藏》册... 2.牟宗三:《佛性与般若》,台北:学生,1989年修订五版。  3.任继愈主编:《中国佛教史》,北京:中国社会科学出版社,1985年  4.吕 澄:《中国佛学源流略讲》,台北:里仁,1985年。  ...

    黄国清

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  • 中印丝路文化交流学术研讨会综述

    开始宣读论文。  本次学术会议的主要议题有四项,分别为:  1. 中印丝路文化交流时空构架之建置  2. 从国际历史文献论中印文化交流  3. 论中印丝路在人文及自然景观之变迁  4. 中亚佛教文物...在中印文化交流史上之重要性》  3. 廖肇羽:《佛教和伊斯兰教在西域的冲突与融合》  4. 杜正民、释惠敏、释法源:《丝路中印文化交流“时空平台之建置” 研究》  5. 孙台义、潘秋燕:《新丝绸之路与...

    杨富学 樊丽沙

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  • 中国寺院名茶经济与文化

    与重民犯,这些人毫无疑问处于寺院最底层,担负寺内和寺院庄园繁重的生产劳动。   3.寺院僧尼嗜茗。寺院的发展扩大了僧众的规模,如始建于唐朝的余杭径山寺鼎盛时期殿宇楼阁林立,僧众可达三千,就是一个突出...禅源寺天目青顶茶、普陀寺佛茶等。南方凡名山寺院适宜茶树生长发育的地方,往往是寺必有茶,有茶就有名茶。因而,一座寺院就相当于一个名茶研制、生产以及传播中心。   3.强烈的质量品牌意识。寺院名茶生产的质量意识,...

    龚永新

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  • 武汉归元正藏图书馆招聘启事

    人员信息库,通讯录的建立与维护;   3.负责员工考勤统计与胸卡的办理;  4.负责办理社保相关事宜;  5.负责薪资等相关工作;  6.协助主任安排、落实行政服务支持工作。  职位要求:   1.2年以上工作经验,人力资源、劳动经济等相关专业本科及以上学历;   2.熟知国家相关法律法规、保险政策;   3.良好沟通能力,工作热情,能够承受一定的工作压力;   4.具有教育及咨询行业的工作背景者...

    佚名

    |招聘|图书馆|归元|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15593786469.html
  • 初期大乘佛教之起源与开展(四)B

    解深般若波罗蜜,当知是菩萨如阿□跋致。何以故?世尊!若人于过去世不久行深般若波罗蜜,则不能信解」。  2.「般若波罗蜜如是,谁能信解?须菩提!若久行菩萨道者」。  3.「若未受记菩萨,得闻深般若波罗蜜,当...不在少数,这在经中是称之为魔事的,如说:  1.「恶魔诡诳诸人,作是言:此非真般若波罗蜜」。  2.「汝若受阿惟越致记者,即受地狱记」!  3.「作沙门,至菩萨所,作是言……汝所闻者,非佛所说,皆是文饰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台智者的果位论(一)

    2. 果位 3.四教 4.五味 5.位妙 A Study of T’ien-t’ai Chih-i’s...classification 2. Position 3. Four Teachings 4. Five Flavors 5. Subtlety of Position 一、前言天台智者大师在其...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

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