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104上～中（烦恼境）、页110下（病患境）、页114上（业相境）、页116中（魔事境）、页131上（禅定境）、页140中（诸见境）。 29. 参前注8。 页315 天台圆顿止观之修证──就十乘...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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第七期（2002.07） 桂绍隆教授(Katsura 1991: 140)认为，由于陈那以推论活动和语言表达并无根本差异，他一定也以相似的方式理解比量理论的遍满关系。也就是说，陈那并不会要求推论者...上能得到否证或被证明为假。 桂绍隆教授(Katsura 1991: 140-3)推定说，陈那量论并没有任何明显的形上学预设，而他的逻辑系统更以一般人的常识作为最后依归。笔者认为，在知觉优先性以及否定...
何建兴
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Perspective (California: Dharma Publishing, 1977), p.140。据冈瑟 (H.V.Guenther)，晋美林巴 (Jigs med gling pa...
黄敏浩 刘宇光
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恐无烦恼，此乃真正僧。”又，第158号（页73）〈尼萨跋长老偈〉云：“欲爱使人迷，我将把它弃；虔诚出家来，灭苦勤努力。对生无贪求，于死无所惧；以佛大智慧，只求涅槃期。”再如第240号（页140）〈...
王晴慧
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，至河清以后， 传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫 声，争新哀怨，故曹妙达 140页 、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨 ，而为伶人之事。后主自能度曲，亲执乐器，悦玩...
萨孟武
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派则自命革新，视旧派为腐物。各怀吾见，结合非易[140]。” 然而，诚如“新僧”所言，新旧相争不限于僧界，上海居士既是中佛会重要支持者，且历来多被视为江浙丛林护符，亦难免不被卷入新旧之争。不过，值得...
不详
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染心。如铜器等未除垢时，名有垢器等；若除垢已，名无垢器等：心亦如是。（T27,p140b） 以上所提的心性的「光净」、「清净」是何意义？一个合理的看法是将「光净」理解为心的认知功能，这是世俗谛的性质...
林崇安
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、以成佛道（快目王本生）140 第二节 艺术风格创新多变的时代──唐（公元618－907年）143 一、唐代石窟146 二、救世施身、修成正道152 三、梵天请法、为法施身（修楼婆王求法、...
林玉龙
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像前吗?而又是指什么时间?日满时是指太阳全升起呢还是说修到15日日期满了? 答 ：准提相前。修到15日日期满。三时：早午晚，但一般人做不到，可以用“兰 ”字，净之。 140感谢七师,再请您指教, ...
不详
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叶向高之乡”（注：何乔远：《闽书》卷6之《方域》，福建人民出版社1996年点校本，第139-140页。）。可见，当时隋军从台湾掳掠而来的人口，主要在福清等地定居。至于隋朝究竟从台湾掳得多少人口，《隋书...
不详
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