找到相关内容2489篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    》卷4离垢地第二之四,《十住毗婆沙论》卷3〈释愿品〉之余、《大智度论》卷46〈释摩诃衍品〉第十八,藏传宗喀巴的《菩提道次第广论》卷5及卷11等,均有相当多的文字,阐述十善法及十善法与菩萨戒的关系。(注...,任何人,不论信佛不信佛,都当遵守十善法;任何时代任何地方,不论有佛教没有佛教,都当遵守十善法。所以十善法是一切善法的基础,也是一切律仪戒的基础,更是无上佛道的基础。故在《大智度论》卷46云︰“有二...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
  • 禅宗六祖得名小考

    慧”字则多达76处(包括德异序等),如“坛经曰:‘定慧为本者,趣道之始也。定也者,静也;慧也者,明也。”’[46]元马端临(12547—1323)《文献通考》卷二二六:“《六祖解金刚经》一卷。黾氏曰:...296页中。  [43] 《卍续藏》第87册,第64页上、第71页下、第64页中。  [44] 《大正藏》第46册,第639页上。  [45] 《大正藏》第48册,第347页下。  [46] 《大...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html
  • 近现代中国佛教与扶乩

    改革与佛学诤辩之研究》,新文丰,1990,页42-46。本书对于晚明佛教丛林和罗教间的宗教生态互动有初步的探讨。  7.关于斋教的重要研究请参,王见川、江灿腾主编《台湾斋教的历史观察与展望》,新文丰,...的普及,以佛教故事为主体的“变文”逐渐盛行,宋时更进一步的深入到民间。直至民国初年,江浙一带仍有所谓的“宣卷”,透过讲唱佛教故事来感动群众。而“宝卷”则从中蜕变而出,成为佛经的通俗文学体裁[46]。宝...

    范纯武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html
  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    而现存的,据佐藤哲英博士统计,总共有46部188卷之多[23]。但根据灌顶尊者章安大师著的《隋天台智者大师别传》(以下简称《别传》)中说:“智者弘法三十余年,不著章疏,安无碍辩,契理符文,挺生天智,...]载:慈云遵式大师(964—1032)于北宋天圣年(1024)奏请人藏表上,列举大师之著述,共有23部76卷。另外尚未被人藏的有6部23卷,缺本17部41卷,共计46部140卷。[33](上列的这些...

    可 潜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354160567.html
  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    年春,还至长安,时年46。(8)显庆二年,至洛阳,改葬父母,时年56。(9)显庆二年秋,表请人少林寺译经。(10)显庆五年,初译《般若经》于玉华宫,时年59。(11)麟德元年2月,卒,时年63[18]。...和成都近慈寺,而另一部分,则在第二次世界战争时被劫运到日本,现今仍在日本崎玉县慈云寺内。我们希望日本佛教界的朋友们,能将上述存在日本之玄奘法师顶骨之一部分,设法归还我国。[46] 在日方确定将...

    台湾 侯坤宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460661212.html
  • 论憨山的三界唯心世界观论

    。若全净心生者,心既全净,何往而非净土,奚用净土为?如是以为念佛一著子能胜参禅、看教,岂非大错!"B46由此可见,禅净合一的结果,最终以失去净土宗"易行道"的特色为代价。不过憨山于禅净合一身体力行。他...净心生者,心既全净,何往而非净土,奚用净土为?如是以为念佛一著子能胜参禅、看教,岂非大错!"B46由此可见,禅净合一的结果,最终以失去净土宗"易行道"的特色为代价。不过憨山于禅净合一身体力行。他本人自称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html
  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    ′17″—05:29′46″  正表举佛号“阿弥陀佛”。鸣法器。僧众同念佛。法师斋主至天香几前向外。念佛送赦官。  香灯将法师桌,科仪等件,俱向内摆。斋已。鸣磬一下。法师斋主闻磬声轨为已。主法鸣磬,正表止佛声。煞钹一阵。主法押磬。香灯鸣法器同唱。  (34) 05:29′46″—05:32′27″  正表举《旃檀香赞》(梵)。正表举赞时,主法拈香作礼三拜,斋主拈香至香云台三拜。斋主法师一一拜完后,...

    陈华丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561968440.html
  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    立场》,《早稻田大学学报》1994年,第15期,第31—46页。   2、石滨裕美子:《准噶尔部入侵西藏前后与青海和硕特部的关系》,《早稻田大学文化研究会纪要》1988年,第14期,第199—211页...史学研究》卷29,第2册,第59—82页,1986年。   24、乙坂智子:《萨迦派的权力结构——对元朝统治西藏能力的评价》,《史话》,《筑波大学东洋史论文集》,1989年第3期,第21—46页。  ...

    张亚莎/编译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    宋代西北少数民族大多信仰佛教,所以吐蕃僧人充当外交使臣的例子在文献中屡见不鲜。西夏天授礼法延祚八年(1045年),西夏遣蕃僧吉外吉、法正等为使,答谢宋朝向西夏赐的佛经。[46]西夏政府利用西北地区各民族...律令》卷10,第367~368页。  [46](清)吴广成:《西夏书事》卷18,龚世俊等校证本,甘肃文化出版社1995年版,第208页。  [47](金)宇文懋昭:《大金国志·世宗纪》,李西宁点校 本,...

    孙昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
  • 宗密传法世系的再检讨

    禅门师资承袭图」两书中,都一再  说明,荷泽一系的禅法,在四川传流的一支是这样的﹕磁州  智如(俗姓王)----成都唯忠(俗姓张,亦号南印  46页  )----遂州道圆(俗姓程)----果州宗密。(注...修道研究,认为是「禅门师资承袭图」的「异  本」(注45)。据「旧唐书.裴休传」称,裴氏于「大和初  ,历诸藩辟召,入为监察御史,右补阙、史馆撰修。」(注  46)按照唐代的制度,拾遗是谏官的称号,...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471334.html