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  • 《禅学随笔.禅体验的解释》

    了然的谈论禅意识，而铸成禅宗历史的这些禅宗故事与对话就是由这种禅意识所生出来的。　　17　　因此，禅并非神秘主义，尽管它有时会使我们联想到后者。禅并不教导我们要融入、同一或合一，因为所有这些观念都是来自...

    铃木大拙

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  • 西部佛塔(下篇)

    同治年间（公元1862～1874年）。主塔通高40米，圆形塔基直径30米，属小乘佛教建筑，由塔座、坛台、塔身、宝伞、风标等部分组成。塔基上共有17个大小不等的尖顶覆钵式佛塔，中间有一座大塔，外围有16...

    不详

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  • 西部佛塔(上篇)

    1414年），贡嘎帕之孙曲吉饶登贡桑帕和第一世班禅克珠杰扩建。由江孜地方统治者和西藏佛教僧侣共同筹建。寺院以措饮大殿为中心，共有17个扎仓（经院），殿内挂满各种风格的“唐嘎”（佛教卷轴画），寺内还有一尊高...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    状态，［16］使蒙古王室能在原有基础上全面理政，寻求发展。为了巩固自己的统治，扩大蒙古括户和投下［17］分封制范围，蒙哥汗采取了一系列措施，其中最重要的是在壬子年（1252年）进行了大规模括户，除了“...1242年）以来，法度不一，内外离心，而太宗之政衰矣。”1251年蒙哥即汗位，这种乱局才告结束。　　［17］括户，即清查并登记属于蒙古（所征服）领土的户口，确定其归属，其中划给诸王、后妃和功臣的民户成为...

    王启龙

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    政权的形式，继续保持着法王的称号，拥有广大的土地和人民，但由于所属贵族们的叛乱和内部纷争，势力不断削弱。　　17世纪初，藏巴汗推翻帕竹政权，建立了藏巴地方政府，在此期间，萨迦的地位已趋衰落。　　...以上六部属于般若或波罗密多之内容。17、《量理宝藏》（tshad-ma-rigs-pavi-gter，萨迦班智达著）；18、《三律议论说》（sdom-gsum-rab-dbye，萨迦班智达著）。　　上述...

    郑堆

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  • 庐山慧远的禅观

    实践步骤的声闻禅法，也正弥补了般若禅观偏于直观一面的不足。如其在〈安般注序〉中所说的：“是故安般寄息以成守，四禅寓骸，以成定也。寄息故有六阶之差，寓骸故有四级之别。”[17]将数息调心的阶次分六阶四级...同注10。页241-242。　　[15] 《祐录》，页45上。　　[16] 《祐录》，页45中。　　[17] 《祐录》，页43下。　　[18] 同上注。　　[19] 《高僧传》卷五〈僧先传〉载有道安在...

    李幸玲

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    众生悉有佛性”的佛陀本旨，确认众生在人格上和宗教信仰上的平等性。而此点又恰恰是声闻乘佛教所不予关心注目的。[17]　　由上述五方面可见，大乘佛教自始至终将正觉建立在现实的基础上，将出离建立在与世间的“俱...论著选集》第三卷1332页　　[16]《吕澂佛学论著选集》第三卷1333页　　[17]参见《吕澂佛学论著选集》第三卷1333~1334页　　[18]《吕澂佛学论著选集》第一卷442页　 [19]引之...

    金易明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    ：觉名照了，意名诸心心数，三昧名调直定。行者诸心心数起时，反照观察不见动转，以是义故，名为觉意三昧。[17]　　这里所说的“行者诸心心数起时，反照观察不见动转，以是义故，名为觉意三昧”，也就是相当于《...　[17] 智顗《觉意三昧》，大正藏第四十六卷，页621b-c。　　[18] 智顗《摩诃止观》＜卷第二上＞，大正藏第四十六卷，页15b-c。　　[19] 《无量义经》＜德行品第一＞，大正藏第九卷，页...

    赖贤宗

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    对于“转依”之体，即何为“种子”之“所依”问题，后代唯识学与前期唯识学者说法不尽相同。前期唯识学者以“有情自体”为所依，后期唯识学则以“阿赖耶识”为所依。[17] 《起信论》在一定意义上就是如来藏系与...曾指出：“若小乘中，但佛一人有佛性，余一切人皆不说有。”（见法藏：《华严一乘教义分齐章》卷二，见楼宇烈 编《中国佛教思想资料选编》中华书局，第二卷，第二册，第153页。）[17] 赖永海：《中国佛性论...

    唐忠毛

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    例如，惠能的再傳弟子──馬祖道一(西元709-788年)，即曾示眾說：道不用修，但莫污染。....若欲直會其道，平常心是道。....只如今行住坐臥、應機接物盡是道。(17)像這種「道不用修」、「平常心...心得成就者....始知眾生本來成佛....。」(引見《大正藏》卷17，頁915。)63.有關《圓覺經》，及下文提到的《楞嚴經》乃「偽經」的問題，請參見：望月信亨《佛教經典成立史論》後編第十章「如來藏並...

    楊惠南

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