-
雕像已毁 ,但从所拍摄照片中,仍可见到唐风的浓厚。(注17)(图5) 北山二四三窟及二七三窟内之千手观音,均为五代所刻,且都作 倚坐善跏式,手臂为二十双。(注18) 至于南宋时代的千手观音,...篇第十二。 注15:见「正定隆兴寺」,任荣对千手观音的描述。 注16:见「大足石刻内容总录」,四川社会科学院出版社,1985年。 注17:见杨家骆「大足唐宋石刻图」。 注18:见陈清香「大足...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104854899.html
-
迎合。」[注17] 这也是我们反对的观点。永觉元贤禅师的原文如后: 「问:先觉多言三教一理,是不?曰教既分三,强同之者妄也;理实唯强异之者迷也。故就其异者而言之,则非独三教不同,即同一佛教,而大小...页一二一。 [17] 参见,洪修平吴永和着《禅学与玄学》,台北扬智.一九九四年七月.页三零六。 [18] 参见,《中国禅宗大全》.台北丽文.一九九四年五月.页一四二四。 [19] 参见拙著,<...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111954936.html
-
宗教向上情绪,甚至能诱导起所谓「开悟」、「见性」或「禅定三昧」之经验之报告亦偶忽闻之。此若属实,则无疑为数千年之宗教史中之一极重大之事 页17 件。修行人辛苦修禅数十年,亦不一定能得到禅定或开悟之...出世间一切万法皆由心/气所构成;心/气为一整体,但含有心和气之两面作用。「心」即是那能明觉之识别能力,普通分之为八个识[注17];气(梵文PRAANA,藏文RLUN)则并不只是指空气之气,而是指一切...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112054937.html
-
并说医师喻。经中于此始开八相成道垂迹之化身,而显久远实成之本身,是为“开迹显本”义。 17、《分别功德品》第十七 说明与会菩萨闻说如来寿命长远,得大饶益,后世受持读诵、书写、讲说此经,亦皆获诸功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120654984.html
-
意识形态,而且更是一种文化传统或文化习俗;[16]是一种极其重要而复杂的社会文化现象;[17]是人类的创造,是人性的升华和放射,并客观化、对象化而形成的社会文化体系;[18]它的信仰存在的价值,其本质...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
-
中国唐代,由马祖道一、临济义玄等人所开创之临济宗,已经全面地升华并转化了原始禅的特色,主张生活当中所有活动,都处处充满解脱开悟的契机,此即“平常心是道”(注17)。而临济义玄说“但能随缘消旧业,任运著...之原始禅。参考印顺导师《中国禅宗史》第一章<菩提达摩之禅>,P1~37。 (注17) 语出马祖道一,其谓“平常心是道,谓平常心无造做、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131755071.html
-
,长寿三年沙门正智造的“弥勒下生成佛经”和张任德造的“观弥勒上生兜率经”[附注17],长安四年(704)汤怀玉造的罗什译“金刚经”及“普门品”[附注18],还有虽没有明确年月的清信女宋小儿造的“金刚经...清信士范阳人刘行举妻……等奉为圣神皇帝、师僧父母,敬造当来变经、施食五福报经二部。愿……。” (17)“弥勒下生成佛经”题记:“长寿三年三月日,宝应寺主沙门(正)智敬造此经一条。 (18)“金刚经...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135055108.html
-
慧睿喻疑论曰:汉末魏初,广陵、彭城二相出家,并能任持大照,寻昧之贤,始有讲次。 汤锡予以三国志注引江表传称彭城相薛礼,下邳相笮融,依刘繇为盟主,疑广陵相或下邳相之误,慧睿所指,即其人也(注17)。然论既...乃欲贾市。并可说明其人之所长也。 (注15)见佛教史页四七。 (注16)见佛教史页五三。 (注17)见佛教史页五三、四。 (注18)汤氏佛教史页五五,谓疑牟子为伪者,有梁任公近着第一辑中卷,法人...
何启民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160155251.html
-
Oldenberg I, II, London 1879-80 英譯 SBE 13, 17, 20; SBB 14, 20. The Books of Discipline. I, B, Horner 日譯 ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html
-
.....故言别生趣同分有情,于一事中取净秽异,知无成实净秽境者。17
此中要注目的是,六趣不同的众生相对同一境象,会产生完全极端的情绪反应,这是基于心识的爱恶分别,而不在境界的真实与否。此外,...。
17 大正藏卷二九,页六四O上。
18 大正藏卷二七,页七○一上。
19 大正藏卷二七,页二○一下。
20 见《俱舍论?分别世品》,大正藏卷二十九,页六二上。
21 ...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html